佛遗教经
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佛遗教经
佛遗教经
如是我闻：一时佛在拘尸那城力士生地，阿利罗跋提河边，娑罗双树间，临般涅槃。尔时世尊，告诸比丘：汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。
我是这样听说的：那时，佛陀在拘尸那城力士出生之地，阿利罗跋提河边，两棵娑罗树之间，即将进入涅槃。这时，世尊告诉众位比丘：你们这些比丘，在我灭度之后，应当尊重、珍视并恭敬奉行波罗提木叉（戒律），如同黑暗中遇到光明，贫穷的人得到宝物。应当知道，这就是你们的大师，就如同我住世时一样，没有差别。
持净戒者，不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。节身时食，清净自活，不得参预世事，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得包藏瑕疵，显异惑众。于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。
持守清净戒律的人，不得从事买卖贸易，置办田产房屋，蓄养民众、奴婢、牲畜。一切种植以及各种财宝，都应当远离，如同躲避火坑一样。不得砍伐草木，开垦土地，挖掘地面。调配汤药，占卜吉凶，仰观星象，推算天象盈虚，历法计算，都不应该做。节制身体，按时饮食，清净地养活自己，不得参与世间俗事，传达使命，修习咒术仙药，巴结权贵，亲近厚待而行为轻慢，都不应该做。应当自己端正内心，以正念寻求度脱，不得隐藏过失缺点，显现怪异来迷惑大众。对于衣服、饮食、卧具、医药这四种供养，要知道分量，知道满足，只求足够维持修行生活，不应积蓄储存。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。
以上是简略说明持戒的相状，戒是正确随顺解脱的根本，所以称为波罗提木叉（别解脱戒）。因为依靠这个戒，能够产生各种禅定，以及灭除痛苦的智慧。所以比丘们，应当持守清净的戒律，不要让它毁坏缺失。如果有人能持守净戒，这样就能拥有善法。如果没有净戒，各种善的功德都不能产生。因此应当知道，戒是首要的安稳功德的安住之处。
汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制，将当牵人坠于坑陷。如被劫贼，苦止一世。五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。是故智者制而不随，持之如贼，不令纵逸。假令纵之，皆亦不久见其磨灭。
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