拔陂菩薩經

《拔陂菩萨经》僧祐录云安公古典是《般舟三昧经》初异译。我这样听闻：佛在罗悦祇竹园多鸟树下，与五百比丘弟子们在一起，他们都是阿罗汉，烦恼已尽，没有残余的结缚，所作已圆满，所求已具足，都已放下重担，达成所愿，已断除旧有的胎生，随顺教化度众，都已超越八种禅定，除了一位凡夫比丘。那时，拔陂菩萨与五百位菩萨在一起，都是在家居士，受持五戒，都跟随如来，想要接受正法。拔陂菩萨便起身走到佛前，向佛顶礼，退坐一旁。诸位菩萨及比丘们，都以头面顶礼佛足，然后都坐在一旁。佛当时便以神通定力，让在其他郡国的比丘们都来到这竹园集会，都向佛顶礼。那时，超过十万比丘众都来到竹园集会。佛又运用神通定力，让大德比丘尼等，带领三万多比丘尼，都来到竹园，向佛顶礼，都坐在一旁。佛再次运用神通定力，让罗檀迦簍菩萨从惟舍大国，迦休头菩萨从占波大国，那达头菩萨从波罗奈大国，须深无菩萨从迦惟罗卫大国，以及大大导众菩萨和给孤独迦罗越从舍卫大国，尊达菩萨从拘暹大国，谩论调菩萨从沙号大国，各自带领两万八千人，都来到竹园集会，都以头面顶礼佛足，都坐在一旁。那时，阿阇世王与超过十万民众一起来到佛所在处，都以头面顶礼佛，都坐在一旁。那时，第一四天王、忉利天王及梵天王，与无数天众，都来到佛所在处，向佛顶礼，都坐在一旁。以及诸遍净天无数众，都来到佛所在处，顶礼后，都站在一旁。以及四阿须伦王，带领无数阿须伦众，都来到佛所在处，顶礼完毕，都站在一旁。以及难头和难龙王、沙迦罗龙王、摩奈师龙王、阿耨达龙王、伊罗钵龙王，共同与无数龙众一起来到佛所在处，顶礼完毕，都站在一旁。那时，这三千日月世界之间，没有一处空无人迹，都是大神妙的天、龙、神及人非人等，从下方直到梵天。拔陂菩萨便起身，整理衣服，右膝着地，向佛合掌说道：“现在我想有所请问，愿佛演说，解答我的疑难。”佛于是说：“拔陂！随意发问，如来我现在都能解答你的疑问，了知你心念的生灭形相。”拔陂菩萨便说：“怎样才能获得菩萨的定意，所听闻的如大海般深广多藏，所听闻的没有剩余疑惑，不忘失所生的正念也不退转，也不在无上正等正觉之道上懈怠懒惰；为佛转生，不堕入无法之处，常能忆知所从来的生处，未曾背离本愿而见如来，乃至睡梦也不离正道；获得身形常端正可爱、见者欢喜，生于豪贵之家，常持坚毅心志，自身所学迅速、所知不忘，广博思虑、心意坚固、具足惭愧羞耻，完全明了殊胜义理，能多行慈悲，常有寂静觉悟，所对境多有威神，常精进不中途后悔；传布法义，常入法门，常入止息，常入观照，常入禅定，常入定境，空寂而不执取相状，无形无相之法，不恐惧不畏惧；常乐于说法，常乐于受法，心意所愿生处不再违背其本愿，本具功德多力、本心意多力；本因缘强，五根强，所作常强，呵止恶行常强，所观照常强，于解脱所愿常强。难以度量譬如大海，譬如月亮自身具足清净圆满，譬如日光逐渐消除阴暗，譬如火能显现色相，譬如虚空难以涂污、无所执著、心意已空，譬如明珠完全通达正法，譬如磐石安住不动，譬如树根难以摇动，譬如野兽及柔软之物其心无有疮疣，譬如飞鸟心意谦下伏顺，譬如乞儿不生傲慢，乐于在县邑国土、乐于山谷，譬如麋鹿亦如猿猴不亲爱俗人。也有学人常引导大众又牵引大众，在众人中没有嗔恚，不再受诸魔变化、随次第解脱，诸法无有教导而自心解悟，于觉悟之法在禅定中坚固不缘邪道，有大慈力难以扰乱，所念常深不离正行，无人能计量其所得所念，闻法时常感动落泪，所忌惮常大，一切具足佛所行思愿，众人来欲采撷无数善念，愿取大海般清净信心，增长愿力清净纯洁，嫉妒嗔恚断除，常愿光明存在，一切知至光明内怀欢喜，行愿以断除不信忌惮，为智慧所洗涤，满足无数天愿行，一切庄严装饰世间断除绮语，便能清净好行戒律具足，能断除弟子因缘觉地，心所求愿坚固不转，所作竟成所求常无造作，于天人道善法行不厌足事，悉于菩萨成满具足度脱不忧不喜，一切于异学不倾邪，一切敬乐诸佛。悉见法光耀无能化坏，常悉会面于诸佛。譬如幻化人一切法非我，譬如化人未来于后法，譬如梦中人过去当来现在事，譬如有光一切世间悉见其身，如双日亦不行，亦无所止因缘法，譬如影于生死，以住无胎，已断胎想过不取法，行远弃已忧法器，菩萨意已无数，一切于世间一切无能转不堕，次第近无所著，一切佛国界已度符节门，一切足解散善法，自上如法器，一切于诸佛，一切为如来所赞叹，以佛神力住衣毛不动，能力如狮子独吼，常见敬一切，能饱满世间众不混乱错误，一切为诸佛所待知，如时觉行教化，弃除所疑，无彼受法，一切三世无不照知，一切智慧说无穷尽，常行慈以得哀悯，不留事说经明不慧弃住，悉于诸人不两随，身意同生正直，心为世间眼三界明，悉三界无能轻易者，行非我，世间所有展转止息，行不求众乐，独行信忆诚信，法不取不弃一切知演教，彼劝人住大学门，已至无恐怖，善说如来正法，一切卷句常行，求见者莫不欢喜，悉众所从大乐得喜，在如来足下断莲花，当乐善说一切佛法，乐行问不仇意著，于行于众止所受恐怖断，起力言行一切度转，常直取所住不动，一切羸弱彼助说法坐狮子座，数数有悉诸佛所知，一切在世间无所堕，悉说行在入知常尊法，悉依诸佛行，常愿法不倦解待愚，如来善交无处所行，在十方世间常好行一切，为人弃罪成福，默为日增已得入法门，譬如天法身无形故常掔内人，为菩萨一切不断诸佛诸行，不住止欲，具菩萨乘已被铠甲，虽多怨嫉欲胜一切，于佛数数愿如来十种力地，一切想去已为知悉了，工校计知世聚散。一切行入生死，弃无所住亦不乱，已度于法海为藏贵宝，遍行于世间一切已远离世间。已习行大变化佛力足致无比，聚一意愿见诸佛，弃不用一切世间，所生生异界，如来有住在者，正觉无所著。遥见佛及其国界，闻其法，见其比丘僧，亦不五达，亦不六达，菩萨亦不从是世间到彼处听视，犹故住是世间耳。遥见正觉，亦闻明法，亦悉受行，譬如今当面受奉行，令正等，使吾无疑，亦使如是，诸菩萨无懈怠，常面见佛善听法，至梦倾意不为邪？”佛便对拔陂菩萨说：“善哉善哉！拔陂！这是哀悯众生的言辞，求众生的安乐，愍念三世，见义见乐见安，于人天能以这样的义理问如来。你先前也自有功德，于过去佛已布施众善福，已承事供养众佛，坐法义座，愿法无所愿求援引，奉持梵行，少欲简约于无食，欢喜具足戒律，兴起诸菩萨、常劝成菩萨、常愿尊菩萨，常愿菩萨心意广大，愿菩萨兴盛，愿菩萨得成，其所求常慈有大，依一切平等心，于人制意度无极，见佛常度理如来语求佛意。譬如和夷铁无称量，悉人意所常善知觉悟于面行，这是你的功德。“拔陂！我已心意具足知晓，虽然如此，有现在佛定，名为常住止，此定为定意，坚固不堕，不失意。”“下耳根众不他怠，唯如来为我解说是定意，为众学作先导，使众人得安乐。愿愍念此世间，为人天世间及诸菩萨大愿者，皆当以此见光自照。”佛便告诉菩萨拔陂说：“常行一法，常作不厌，奉行如上，多益作不减。如作车成便乘，便可随常所求。已具清净，已谛念，已具坚固，本力作一切善法，自致超越便以有。何等为一法，见在佛定意，名为止定住者？所谓因缘，佛意作念，意不邪暗不乱，已默得持精进，不跌无形有待遇，常兴空厚睡卧，为剧怨且远避众会，身常隐避恶知识莫亲，随善政友可法道，直根莫妄占近厌，欲少食不愿贪，好法衣，不愿寿长，随本命慧身无所爱，不顾其亲属，本所生国速弃去。已亲慈心，已得哀意，已住喜意，已行护心，诸盖已弃，诸禅已习，色想已分别，阴想不取，诸入不受，诸大不宥，意已不乱生，受不住不净，已得一切舍，向一切解脱人，一切于人如己身，一切人皆非我，一切法无所取，从戒无所愿，常习欲定，多闻欲乐，戒阴不漏毁，定阴不动堕，于法无所复疑，与佛无诤，于法无所弃，于僧不诽谤。粗恶言以断止，待遇于有道，过者常远离，世音无乐不用，过世音常用爱乐，畜生音远弃避。六坚法已习，五度脱常当习，十恶作足已弃，十善作足亲习，于九娆能自解，于八无势悉违舍，八精进常已习，九想行已行，八大人念为已得，诸禅莫取爱，莫以闻自大。理可绮，下耳听，常重法，常欲法，色想已别自想身无所取，想人已悉舍，虽生不为可，阴想已分别，所有已不住，常求欲涅槃，愿不用生死行。于生死恐惧想，于诸阴想如怨，于四大如蛇，于诸入已想空，想三界无所住，见涅槃而独乐。世作不复用，舍世随佛，令于人无诤，一切于世间无所亲，一切诸佛常得面见，有是身如梦见向解脱，常净洁善作，常为求一切诸想，分别计三坚定，常著念一切诸佛，依怙著善本，常思愿一切诸佛。自在欲定，不自愿佛身相等，一切法不分别，计世知义不与诤，从受有能次第，随如来住地利，得忍辱已下，入法身空身，为已知人身，不生不灭涅槃身，常以观智慧眼已为清净。一切法非我，愿佛意不堕不逾，一切于佛一其行，不念知欲求到，为无数识申直意。”