菩提心離相論

向一切佛致敬！我现在简要地解说菩提心的意义。我以至诚之心顶礼那菩提心，它如同勇猛的军队手持胜利的武器，其意义也是如此。那伟大的菩提心，一切诸佛世尊、诸菩萨摩诃萨，都是因为发起了这菩提心而成就的，我发菩提心也是如此成就，乃至最终坐在菩提树下证得正觉的果位，这心是坚固不动的。再者，这菩提心是诸菩萨总持一切修行的法门，应当这样观想、这样发起。我现在赞叹解说菩提心，是为了让一切众生止息轮回的痛苦，让尚未得度的众生普遍得到度化、尚未解脱的得到解脱、尚未安稳的得到安稳、尚未涅槃的证得涅槃。为了圆满这样殊胜的愿力，为了安立菩提心自身的真实体性之因，为了契入第一义谛的真实观照，那菩提心无生的自相，所以现在加以解说。所说的菩提心，是远离一切自性的。有人问：这里所说的远离一切自性是什么意思？回答：就是说五蕴、十二处、十八界远离一切执取和舍弃，诸法无我平等，自心本来不生，因为自性本是空寂。这里所说的“我”是什么？五蕴等似乎有所表示、有所了知，但分别心现前时并无实体，所以如果能恒常觉知菩提心，就能安住于诸法空相之中。再者，恒常觉知那菩提心，是以悲心来观照，以大悲为体性，因为这样，在诸蕴中并没有“我相”可得。有一些外道生起不相应的修行，执着形相分别，认为诸蕴是存在的，不是无常之法。但实际上并没有那样的“我相”可得，诸法在任持的真实性中，既不可执着为常，也不是无常，在所谓的“我蕴”中，连名称都没有实体，何况还有造作和各种分别。如果说有一法存在乃至有诸法存在，这样说法的人，是世间心在转动，随顺世间的行为。