經集部

佛說信解智力經

·宋 法賢譯|★★★★高级
《佛说信解智力经》是佛陀在舍卫国祇树给孤独园为比丘众开示的经典,核心义理在于阐明“信解智力”的殊胜境界。经中强调,唯有如来能究竟了知信解力法,此法能证真实之理,是佛不共声闻的无畏法。佛陀详细开示了如来的五力(信、进、念、定、慧)和十力(如处非处智力、业果智力、禅定智力、根性智力、信解智力等),指出这些智力是如来于大众中作师子吼、转妙法轮的根基。本经历史背景为佛陀晚年说法,旨在破除声闻弟子可能生起的增上慢,引导修行者正确认知佛智的圆满与不可及,从而生起对三宝的坚固信心与谦卑修学之心。对于佛学爱好者而言,此经有助于深入理解佛果的殊胜,并激励在修行中踏实培育信解与智慧。

原文

AI 翻译

佛說信解智力經西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯

佛说信解智力经,由西天译经三藏、朝奉大夫、试光禄卿、明教大师臣法贤奉诏翻译。

如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大苾芻眾俱。爾時,佛告諸苾芻言:「苾芻!汝等當知所有信解力法,此法能證真實之理,即是如來無所畏法,唯佛能知。苾芻或有聲聞,作如是言:『我於此信解力法,如實了知,精進不虛,離諸塵垢。』又復而言:『我能善說,我善調伏,我當說法,今正是時,是為最勝。令他依止,如是真實,應當修學,應當勤行。』又復而言:『當如是知,如是之法,最尊最上,無有等等。當如是見,如是聞,如是覺,如是知。』」佛告苾芻:「汝等當知,所有聲聞,作是言者,是即虛妄,非如是見,非如是聞,非如是覺,非如是知。何以故?此法即是諸佛真理,唯佛能解,不共聲聞之法。」佛告苾芻:「信解法者,所謂如來五力、十力。何等為五?一者、信力;二者、進力;三者、念力;四者、定力;五者、慧力。信解之法,具此五力。又復如來、應供、正等正覺,具足如來十力,是能了知佛無上處,又復於大眾中作師子吼,善為眾生轉妙法輪。云何名為如來十力?所謂於處非處,如實了知。而處非處,若如實知,是為如來第一智力。而此智力,若諸如來、應供、正等正覺,具足智力,乃能了知佛無上處,於大眾中,作師子吼,善為眾生轉妙法輪。

我是这样听说的:那时,佛陀在舍卫国的祇树给孤独园,与众多大比丘们在一起。当时,佛陀告诉比丘们说:“比丘们!你们应当知道,所有关于信解力的法门,这些法门能够证悟真实的道理,就是如来无所畏惧的法门,只有佛陀才能完全了知。有些声闻弟子可能会这样说:‘我对于这信解力法门,能够如实了知,精进修行而不虚假,远离一切尘垢。’他们还会说:‘我能够善于宣说,我善于调伏自心,我应当说法,现在正是时候,这是最殊胜的。让他人依止这样的真实法门,应当修学,应当勤勉实践。’他们还会说:‘应当这样了知,这样的法门是最尊贵、最上乘的,没有能与之相等的。应当这样见、这样闻、这样觉、这样知。’”佛陀告诉比丘们:“你们应当知道,所有声闻弟子这样说的,都是虚妄的,他们并非这样见、这样闻、这样觉、这样知。为什么呢?因为这法门就是诸佛的真理,只有佛陀才能理解,是不与声闻共通的法门。”佛陀告诉比丘们:“所谓信解法门,指的是如来的五力和十力。什么是五力?第一是信力;第二是进力;第三是念力;第四是定力;第五是慧力。信解法门具备这五力。再者,如来、应供、正等正觉具足如来的十力,这能够了知佛陀无上的境界,又能在众生中作狮子吼,善于为众生转动微妙的法轮。什么叫做如来的十力?所谓对于处与非处,能够如实了知。如果如实了知处与非处,这就是如来的第一智力。这种智力,只有如来、应供、正等正觉具足智力,才能了知佛陀无上的境界,在众生中作狮子吼,善于为众生转动微妙的法轮。”

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