金剛三昧經
原文
AI 翻译
金剛三昧經序品第一北涼失譯人名
金刚三昧经序品第一，北凉时期，译者姓名已失传。
如是我聞：一時佛在王舍大城耆闍崛山中，與大比丘眾一萬人俱，皆得阿羅漢道，其名曰舍利弗、大目犍連、須菩提，如是眾等阿羅漢；復有菩薩摩訶薩二千人俱，其名曰解脫菩薩、心王菩薩、無住菩薩，如是等菩薩；復有長者八萬人俱，其名曰梵行長者、大梵行長者、樹提長者，如是等長者；復有天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等六十萬億。爾時，尊者大眾圍遶，為諸大眾說大乘經，名一味真實無相無生決定實際本覺利行。若聞是經，乃至受持一四句偈，是人則為入佛智地，能以方便教化眾生，為一切眾生作大知識。佛說此經已，結加趺坐，即入金剛三昧，身心不動。爾時，眾中有一比丘，名曰阿伽陀，從座而起，合掌䠒跪，
我亲自听闻：那时，佛陀住在王舍大城的灵鹫山中，与一万名大比丘在一起，他们都已证得阿罗汉果，名字是舍利弗、大目犍连、须菩提等这样的阿罗汉；还有两千名大菩萨在一起，名字是解脱菩萨、心王菩萨、无住菩萨等这样的菩萨；还有八万名长者在一起，名字是梵行长者、大梵行长者、树提长者等这样的长者；还有天、龙、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人等六十万亿。那时，尊者被大众围绕，为所有大众宣说大乘经典，名为《一味真实无相无生决定实际本觉利行》。如果有人听闻这部经，乃至受持一个四句偈颂，这个人就能进入佛的智慧境地，能以善巧方便教化众生，成为一切众生的大善知识。佛陀说完这部经后，结跏趺坐，随即进入金刚三昧，身心不动。那时，大众中有一位比丘，名叫阿伽陀，从座位上起身，合掌跪地，
欲重宣此義，而說偈言：「大慈滿足尊，智慧通無礙，廣度眾生故，說於一諦義。皆以一味道，終不以小乘，所說義味處，皆悉離不實。入佛諸智地，決定真實際，聞者皆出世，無有不解脫。無量諸菩薩，皆悉度眾生，為眾廣深問，知法寂滅相。入於決定處，如來智方便，當為入實說，隨順皆一乘。無有諸雜味，猶如一雨潤，眾草皆悉榮，隨其性各異。一味之法潤，普充於一切，如彼一雨潤，皆長菩提芽。入於金剛味，證法真實定，決定斷疑悔，一法之印成。」
为了再次阐明这个深奥的道理，世尊以偈颂的形式说道：“具足大慈悲的世尊，智慧通达无碍，为了广泛救度一切众生，宣说这唯一的真理。始终以一味的大乘法乳滋养众生，从不以小乘教法施予，所开示的义理旨趣，完全远离虚妄不实。令众生契入诸佛智慧之地，证得究竟真实的法界，凡是听闻此法者皆能超出世间，没有不得解脱的。无量菩萨众，都在度化众生，为了大众深入提问，了知诸法寂灭的本相。安住于决定不退的境地，凭借如来智慧善巧，应当为众生开示真实法义，随顺根器皆归一佛乘。这教法没有杂乱余味，犹如天降一味甘霖，滋润一切草木令其生长，随草木本性各得滋养。一味妙法的润泽，普遍充盈一切众生心田，就像那一雨所润，皆能生长菩提萌芽。契入金刚不坏的法味，证得诸法真实三昧，断除疑惑悔恼究竟无余，一乘实相的法印就此成就。”
金剛三昧經無相法品第二
金刚三昧经无相法品第二
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