本緣部

太子須大拏經

西秦·西秦 聖堅譯|★★★☆☆中级
《太子須大拏經》讲述释迦牟尼佛过去世为须大拏太子时,践行布施波罗蜜的菩萨行故事。太子自幼乐善好施,不仅广散国库珍宝,更将国宝战象、亲生子女乃至自身血肉皆慷慨施予众生,展现菩萨舍我其谁的大悲精神。本经通过层层递进的布施考验,深刻阐释‘三轮体空’的布施真谛——不执着施者、受者与所施物,彰显菩萨道‘难行能行’的修行境界。此故事在佛教本生经中具有重要地位,为修行者树立了破除悭贪、成就无我波罗蜜的典范。

原文

AI 翻译

太子須大拏經西秦沙門聖堅奉 詔譯聞如是:一時佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時與無央數比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷俱,在四部弟子中央坐。時佛笑,口中五色光出。阿難從坐起,整衣服,叉手長跪,白佛言:「我侍佛以來二十餘年,未甞見佛笑如今日也。今佛為念過去、當來、現在佛乎?獨當有意?願欲聞之。」佛語阿難:「我亦不念去來今佛也,我自念過去無央數阿僧祇劫時行檀波羅蜜事耳。」阿難問佛言:「何等為行檀波羅蜜事?」佛言:「往昔過去不可計劫時,有大國名為葉波,其王號濕波。以正法治國,不枉人民。王有四千大臣,主六十小國、八百聚落。有大白象五百頭。王有二萬夫人,了無有子。王自禱祠諸神及山川,夫人便覺有娠。王自供養夫人床臥飲食,皆令細軟。至滿十月便生太子。宮中二萬夫人聞太子生,悉皆歡喜踊躍,乳湩自然而出。以是之故,便字太子為須大拏。有四乳母養護太子:中有乳太子者,中有抱太子者,中有洗浴太子者,中有將太子行遊戲者。太子至年十六,書計射御及諸禮樂皆悉備足。太子承事父母如事天神,王為太子別立宮室。「太子少小以來常好布施,天下人民及飛鳥走獸,願令眾生常得其福。愚人慳貪不肯布施,愚惑自欺無益於己,智者居世則知布施為德。布施之士皆為過去當來今現在佛辟支佛、阿羅漢所共稱譽。「太子年遂長,大王為納妃。妃名曼坻,國王女也。端正無雙,以妙琉璃金銀雜寶瓔珞其身。太子有一男一女,太子自思惟:『欲作檀波羅蜜事。』太子白王:『欲出遊觀。』王即聽之。太子便出城。天王釋下化作貧窮聾盲瘖瘂人,悉在道邊。太子見之,即迴車還宮,大愁憂不樂。王問太子:『出遊來還,何故不樂?』太子白言:『我適出遊,見諸貧窮聾盲瘖瘂人,是故愁憂耳。我欲從王乞求一願,不審大王當見聽不?』王答太子:『欲願何等,在汝所索耳。不違汝意。』太子言:『我願欲得大王中藏所有珍寶,置四城門外及著市中,以用布施,在所求索不逆人意。』王語太子:『恣汝所欲,不違汝也。』太子即使傍臣輦取珍寶,著四城門外及著市中,以用布施,恣人所欲不逆人意。八方上下莫不聞知太子功德者,四遠人民有從百里來者、千里來者、萬里外來者。人欲得食者飼之,欲得衣者與之,欲得金銀珍寶者恣意與之,在所欲得不逆其意。「時有敵國怨家,聞太子好喜布施,在所求索不逆人意。即會諸臣及眾道士共集議言:『葉波國王有行蓮華上白象,名須檀延,多力健鬪。每與諸國共相攻伐,此象常勝。誰能往乞者?』諸臣咸言:『無能往得者。』中有道士八人,即白王言:『我能往乞之。當給我資粮。』王即給之。王便語言:『能得象者,我重賞汝。』「道士八人即行持杖,遠涉山川詣葉波國。至太子宮門,俱拄杖,翹一脚向門而立。

我听到这样的说法:有一次,佛陀在舍卫国的祇洹精舍阿难邠坻阿蓝中。当时与无数比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷在一起,坐在四部弟子中间。这时佛陀笑了,口中放出五色光芒。阿难从座位上站起来,整理好衣服,双手合十长跪,对佛陀说:“我侍奉佛陀已经二十多年了,从未见过佛陀像今天这样笑。现在佛陀是忆念过去、未来、现在的佛吗?还是有别的用意?我希望能听闻其中的缘由。”佛陀告诉阿难:“我并不是忆念过去、未来、现在的佛,而是自己忆念过去无数阿僧祇劫时,修行布施波罗蜜的事情。”阿难问佛陀说:“什么是修行布施波罗蜜的事呢?”佛陀说:“往昔过去不可计数的劫时,有一个大国名叫叶波,国王名叫湿波。他以正法治理国家,不冤枉人民。国王有四千大臣,掌管六十个小国、八百个聚落。有五百头大白象。国王有二万夫人,但都没有儿子。国王亲自祭祀诸神及山川,夫人便感觉有了身孕。国王亲自供养夫人的床卧饮食,都让它们细致柔软。到了满十个月便生下太子。宫中二万夫人听说太子出生,全都欢喜踊跃,乳汁自然流出。因为这个缘故,就给太子取名叫须大拏。有四位乳母养护太子:有的负责喂奶,有的负责抱太子,有的负责给太子洗浴,有的负责带太子游玩。太子到了十六岁,书写、算术、射箭、驾车以及各种礼仪音乐都完全具备。太子侍奉父母如同侍奉天神,国王为太子另外建造了宫殿。“太子从小以来常常喜欢布施,对天下人民以及飞鸟走兽,都愿令众生常得福报。愚昧的人吝啬贪婪不肯布施,愚惑自欺对自己没有益处,有智慧的人活在世上就知道布施是美德。布施的人都被过去、未来、现在佛、辟支佛、阿罗汉共同称赞。“太子渐渐长大,大王为他娶了妃子。妃子名叫曼坻,是国王的女儿。相貌端正无人能比,用美妙的琉璃、金银、杂宝璎珞装饰身体。太子有一男一女,太子自己思惟:‘想要做布施波罗蜜的事。’太子禀告国王:‘想要出去游览。’国王就允许了。太子便出城。天王释提桓因下来化现为贫穷、聋盲、喑哑的人,都在路边。太子见到他们,立即掉转车头回宫,非常忧愁不快乐。国王问太子:‘出去游览回来,为什么不快乐?’太子禀告说:‘我刚才出去游览,见到那些贫穷、聋盲、喑哑的人,所以忧愁。我想向国王乞求一个愿望,不知大王是否会听从?’国王回答太子:‘想要什么愿望,随你索求。不会违背你的心意。’太子说:‘我希望得到大王库藏中所有的珍宝,放在四座城门外以及市场中,用来布施,随人们所求索取不违背他们的意愿。’国王告诉太子:‘随你的意愿,不违背你。’太子就让近臣用车运取珍宝,放在四座城门外以及市场中,用来布施,随人们的意愿给予不违背他们的心意。八方上下没有不知道太子功德的,四方远处的人民有从百里来的、千里来的、万里外来的。人们想要食物的就给他们吃,想要衣服的就给他们穿,想要金银珍宝的就随意给他们,随他们想要的不违背他们的意愿。“当时有敌国怨家,听说太子喜欢布施,随人们所求索取不违背他们的意愿。就会集各位大臣以及众位道士共同商议说:‘叶波国王有一头行走在莲花上的白象,名叫须檀延,非常有力善于战斗。每次与各国互相攻伐,这头象常常胜利。谁能去乞求它呢?’各位大臣都说:‘没有人能去得到。’其中有八位道士,就禀告国王说:‘我们能去乞求它。应当给我们资粮。’国王就给了他们。国王便说道:‘能得到象的,我重赏你们。’“八位道士就出发拿着手杖,远涉山川来到叶波国。到了太子的宫门,都拄着手杖,翘起一只脚向着门站立。

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