佛說阿難四事經

我听到这样的说法：有一次，佛陀在拘夷那竭国，即将进入涅槃。这时阿难对佛陀说：“我想起天龙、鬼神、帝王、人民与佛陀相见，听闻佛陀的教诲，无不欢喜。他们根据自己的志愿，有的出家成为沙门，证得阿罗汉果；有的在家修行，奉行五戒，死后得以升天。如今佛陀即将离世，天龙、鬼神、帝王、人民以及四众弟子，应当依靠什么来获得福报、得到度脱呢？将来又要从谁那里得到这些呢？”佛陀说：“善哉，善哉！阿难！你心怀慈悲，怜悯众生。天界和人间的各类众生，没有不因你而得到度脱的。我离开之后，世间将进入五浊恶世，人心混乱，污秽垢染自相扰乱，世间多颠倒，轻视善行、尊崇恶行，这确实令人忧虑。虽然世间如此，但我留下的经典典籍、恳切真挚的戒律，只要尽心遵循奉行，福报自然会归于自身，你不必忧虑。我虽然去世，但典籍继续留存，六度大法，我不会带走，修行者依之修行便能得度，并非由神灵赐予。你们不明白我所说的话吗？”阿难立即说：“请佛陀再详细解说。”佛陀说：“有四种大法，可以从中获得福报，也可以证得道果，其福报与供养佛身完全相等。”阿难又说：“请佛陀为我解释这四件事。”世尊说：“第一，应当以慈爱心养育幼小弱者，见到禽兽、虫蛾等低微卑贱、依赖人类生存的生物，应当常常怜悯顾念，随它们所需给予食物，让它们得以存活喘息，不得加以刀杖伤害、断绝其性命，怀有悲悯慈爱之心，应当如同慈母一般。天龙、鬼神、帝王、人民，有修行这种慈心的，将获得大福报，与侍奉佛身的功德完全相等。这是第一件事。第二，世间出现灾异，水旱不调，五谷不丰，人民饥荒，不安于本土，心生叛离逃亡之念；国王及臣民，拥有丰富仓谷的，应当思惟无常，身命难保，不要吝惜珍宝谷物，要知道爱惜人命，应当生起悲心，开放谷仓，借贷粮食，周济穷困匮乏之人，以救济他们的生命，使他们安居本土。如果心生悭贪，不愿布施，应当仔细思惟：‘人初来投生时，魂神空无而来，依托父母情欲之气，形成自己的身体。在母腹中，十月才出生，得到父母的喜悦，才得以保全性命。若在父母愁苦忿怒之时，便可能被断绝生命，困顿至极而终，魂神不灭，又会再求身体。豪贵贫贱，都是由于过去的行为所致。官爵俸禄、国土珍宝，不要被其迷惑，以致扰乱高尚的德行，到了寿命终尽时，身体及珍宝都留在世间，不会随自己而去。应当常怀慈心，精进修习经法之道，以佛陀的明彻教诲，观察人与万物，如幻如化，如梦如响，一切皆空，不可长久保持，观察世间都是如此，这才是真谛。世人愚昧迷惑，心存颠倒，自欺自误，犹如用黄金的价格购买黄铜，身死神去之后，将堕入三恶道。’仔细思惟这些；应当赶紧布施，与身命竞赛，对于贫穷乞丐、羸弱老人、疾病之人，随其所需给予，莫让他们性命断绝。如此坚定心意，十方诸佛、菩萨大人、天龙鬼神，无不怜悯。到了寿命终尽，魂神所生之处，往往投生豪贵之家，身心安乐，灾害不生，完全获得上等愿望，如同佛陀在世时供养佛身，功德完全相等。这是第二件事。第三，国中多有盗贼、水火之灾，灾异变故发生，毒气散布，疾病横行，都是海中龙神鬼王所为，所以遭受此毒，重病忧恼。这些鬼神龙类，都是世人因射猎、屠杀、渔网中毒害而死的众生。他们的魂神有的堕入海中成为龙，有的成为有力量的大神化生之类，都知道宿命，对宿世的怨仇忿怒，因而兴起雾露，吐出恶毒之气，降于其国中。那时人民，有的中毒而死，有的只是得病，有的相互传染污秽，都是由于世人所作不仁，残杀物命，辗转结怨所致。亲手杀害的人，中毒立即死亡；对此欢喜助成的人，都会更加困顿生病；有的相互传染污秽、有的不相互传染，都是由于食肉时有的分食、有的不分食。聪慧明理的人，觉知杀生之罪追迫人不放，以自己之心推度他人，完全平等无别。如此奉行，即是佛陀的弘大道法，修行四无量心——慈、悲、喜、护（舍）——福报自然归于自身。如果那些杀生之家，将肉给予自己，千万不要食用。不食用的人，即使处于恶世、盗贼灾变、毒气盛行之时，虽处其中，也不会被传染污秽。那些帝王、人民，拥有丰富谷物的，对于孤独鳏寡，衣食不足，疾病困顿严重，无法自救的人，应当供给医药、粥食调养，让他们得以痊愈，性命不横死夭折。应当明白此人宿命造作恶业，不信三宝，背离真实趋向虚伪，悭贪所致，罪福分明，千万不要作恶；也应当怀有慈心，以佛陀的经法，教训愚痴之人，让他们受持经法之道。如果救活一人，使病得愈，指示他善道，让他受持五戒，终身清净高洁，其福报与侍奉佛身完全相等。这是第三件事。