阿含部

佛說八正道經

東漢·後漢 安世高譯|★★★☆☆中级
《佛说八正道经》为东汉安世高所译早期汉传佛典,属阿含部精华。本经以佛陀在舍卫国祇树给孤独园说法为缘起,清晰开示八正道与八邪道的修行分野。经中系统阐释谛见、谛念、谛语、谛行、谛受、谛治、谛意、谛定八种正行,强调从正信布施、正念离欲到正定止观的完整修道次第。其内容直指原始佛教核心教义,将修行落实于身口意三业净化,为修行者提供从凡夫至解脱的实践蓝图。此经虽篇幅精炼,却涵盖戒定慧三学纲要,堪称佛教修行道路的基石指南。

原文

AI 翻译

佛說八正道經後漢安息國三藏安世高譯聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸弟子:「聽我說邪道亦說正道。何等為邪道?不諦見、不諦念、不諦語、不諦治、不諦求、不諦行、不諦意、不諦定。是為道八邪行。「何等為道八正行?一者諦見。諦見為何等?信布施、信禮、信祠、信善惡行自然福、信父母、信天下道人、信求道、信諦行、信諦受。今世後世,自黠得證自成。便相告說是為諦見。「第二諦念為何等?所意棄欲、棄家、不瞋恚怒、不相侵,是為諦念。「第三諦語為何等?不兩舌、不傳語、不惡罵、不妄語,是為諦語。「第四諦行為何等?不殺盜婬,是為諦行。「第五諦受為何等?是聞有道弟子法求,不可非法,飯食、床臥、病瘦正法求,不可非法,是為諦受。「第六諦治為何等?生死意共合行,所精進行,出力因緣行,乃精進不厭意持,是為諦治。「第七諦意為何等?生死行合意念、向意念,不妄不共意求,是名為諦意。「第八諦定為何等?生死意合,念止、相止、護已止、聚止。不可為、不作所有罪,不墮中庭。是名為諦定。

我是这样听说的:有一次,佛陀在舍卫国的祇树给孤独园中。佛陀告诉众位弟子:“你们听我解说邪道,也解说正道。什么是邪道呢?就是不正的见解、不正的意念、不正的言语、不正的修行、不正的追求、不正的行为、不正的心意、不正的禅定。这就是八种邪道的行为。“那么什么是八种正道的行为呢?第一是正见。正见是什么呢?就是相信布施、相信礼敬、相信祭祀、相信善恶行为自然会有福报、相信父母、相信世间的修行人、相信追求正道、相信正确的修行、相信正确的领受。无论是今生还是来世,自己通过智慧能够证悟、能够成就。这样相互告知解说,就是正见。“第二正念是什么呢?就是心中舍弃贪欲、舍弃家庭执著、不起嗔恨愤怒、不互相侵害,这就是正念。“第三正语是什么呢?就是不挑拨离间、不传播是非、不恶口骂人、不说虚妄的话,这就是正语。“第四正行是什么呢?就是不杀生、不偷盗、不邪淫,这就是正行。“第五正受是什么呢?就是听闻正法的弟子,应当以正当的方式求取生活所需,不可用不正当的手段;对于饮食、卧具、医药等,都应以正当的方法获取,不可非法求得,这就是正受。“第六正治是什么呢?就是对生死之事有正确的认识,并与之相应而行,所进行的精进修行,是依靠正确的因缘而努力,能够精进不懈、心不厌倦地坚持,这就是正治。“第七正意是什么呢?就是对生死之事有正确的意念、导向正确的意念,不虚妄、不杂染地用心追求,这就叫做正意。“第八正定是什么呢?就是对生死之事有正确的认识,使心念止息、外相止息、守护自己止息、聚集止息。不做不该做的事、不造作任何罪业,不堕入其中。这就叫做正定。

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