佛說熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經
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佛說熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經序越溪沙門性澄述夫能仁之為教也，所契者道、所體者神，統法界而有為、窮三世而不息，無乎不在，故天為覆、地為載，日月星辰為照臨、群生品物為吉凶，消長感而遂通，故凶可以避、吉可以趨，天地日月星辰萬物各可以使其至於當者，皆斯經之宗用也。其消禳災難、導致禎祥，方軌壇儀、要制期限，粲然靡所不載，足以上福邦家、下祐民庶，即近而達遠、即事而顯真，誠博要之道歟。爰自不空傳譯，歷代寶之，依法誦持，眾機蒙益，可無訓釋以裨流通？維昔雲間鑑師，雖嘗疏解，繁略未馴。輒不自揆，採摭山家諸祖格言刪補治定，庶或少補于將來。時至治二年龍集壬戌，奉詔赴都，乘驛淮河，中秋日敘。佛說熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經唐特進試鴻臚卿三藏沙門大廣智不空奉 詔譯爾時釋迦牟尼佛在淨居天宮，告諸宿曜遊空天眾、九執大天及二十八宿、十二宮神一切聖眾：「我今說過去娑羅王如來所說熾盛光大威德陀羅尼除災難法。若有國王及諸大臣，所居之處及諸國界，或被五星陵逼，羅睺彗孛妖星照臨所屬本命宮宿及諸星位或臨帝座，於國於家及分野處陵逼之時，或退或進作諸障難者，但於清淨處置立道場，念此陀羅尼一百八遍或一千遍。若一日二日三日乃至七日依法修飾壇場，至心受持讀誦，一切災難皆悉消滅，不能為害。若太白火星入於南斗，於國於家及分野處作諸障難者，於一忿怒像前，畫彼設都嚕形，厲聲念此陀羅尼加持，其災即除，移於不順王命悖逆人身上受者。」即說陀羅尼曰：「曩謨三滿跢（一） 沒馱喃（上聲）（二） 阿鉢囉（二合）底（丁逸切）（三） 賀哆舍（四） 娑（上聲）娜喃（上聲）（五） 怛姪他（六） 唵（引）（七） 佉佉（八） 佉呬（上聲）佉呬（九） 吽吽（短呼）（十） 入嚩（二合）囉（十一） 入嚩囉（十二） 鉢囉（二合）入嚩（二合）攞（十三） 鉢囉入嚩攞（十四） 底瑟姹（二合）（十五） 底瑟姹（二合）（十六） 瑟致（二合）哩（十七） 瑟致（二合）哩（十八） 薩普（二合）吒（十九） 薩普（二合）吒（二十） 扇底迦（二十一） 室哩（二合）曳（二十二） 娑嚩（二合）賀（二十三）」
佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经序，越溪沙门性澄述。佛陀所建立的教法，所契合的是大道，所体证的是神妙，统摄法界而显现作为，穷尽三世而不曾停息，无所不在。因此天为之覆盖，地为之承载，日月星辰为之照耀，众生万物为之呈现吉凶；消长变化感应而通达，所以凶险可以避开，吉祥可以趋向，天地、日月、星辰、万物皆可使之各归其位、各得其当，这都是此经的根本宗旨和功用。经中消除灾殃、招致祥瑞的方法，设立坛场的轨则、修持期限的要领，无不清晰记载，足以向上为国家祈福、向下庇佑百姓，由近处通达深远，借事相彰显真谛，实在是广博而精要的法门。自从不空三藏传译以来，历代皆视如珍宝，依此法诵持修习，众生皆蒙受利益，怎能不加注释以助流通？昔日云间鉴法师虽曾作疏解释，但详略未尽妥善。我不自量力，采择天台宗诸位祖师的精要开示，加以删补修订，或可对将来学人略有裨益。时至治二年壬戌岁，奉诏前往都城，乘驿船行于淮河，于中秋日作此序文。佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经，唐代特进试鸿胪卿三藏沙门大广智不空奉诏译。那时释迦牟尼佛在净居天宫中，告诉诸宿曜、游空天众、九执大天及二十八宿、十二宫神等一切圣众：“我现在宣说过去娑罗王如来所说的炽盛光大威德陀罗尼除灾法。若有国王及大臣们，所居之处或所辖国土，若被金、木、水、火、土五星逼迫，或罗睺、彗星、妖星照临其本命所属宫宿及星位，或侵扰帝座星，于国于家及对应分野遭受逼迫时，无论星象退行或进犯造成种种障碍灾难，只需在清净处设立道场，诵此陀罗尼一百零八遍或一千遍。若一日、二日、三日乃至七日，如法布置坛场，至诚受持读诵，一切灾难皆能消灭，不能构成危害。若太白金星或火星进入南斗星宿，于国于家及对应分野造成障碍灾难，可在一尊忿怒尊像前，绘制设都噜形象，厉声念诵此陀罗尼加以加持，灾祸即会消除，转移至不遵王命、悖逆作乱之人身上承受。”随即说出陀罗尼咒语：“曩谟三满跢，没驮喃，阿钵啰底，贺哆舍，娑娜喃，怛侄他，唵，佉佉，佉呬佉呬，吽吽，入嚩啰，入嚩啰，钵啰入嚩攞，钵啰入嚩攞，底瑟姹，底瑟姹，瑟致哩，瑟致哩，萨普吒，萨普吒，扇底迦，室哩曳，娑嚩贺。”
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