十八空論

《十八空论》（也称为十六空、十八空、十四空、十七空）龙树菩萨造，陈朝天竺三藏法师真谛翻译。问：空性本无分别，为什么会有十八种空呢？答：为了显示人无我和法无我是一切法的共通实相，现在依据诸法的种类不同而开列为十八种。是哪十八种呢？一是内空，二是外空，三是内外空，四是大空，五是空空，六是真实空，七是有为空，八是无为空，九是毕竟空，十是无前后空，十一是不舍离空，十二是佛性空，十三是自相空，十四是一切法空，十五是无法空，十六是有法空，十七是无法有法空，十八是不可得空。将这十八种空合为十六空，之所以建立十六空有两个意义：一是体，二是用。第一内空，也称为受者空。凡夫和二乘行者认为六入是受者，因为能够领受六尘的果报。现在阐明只有六根，并没有能执受的主体，因为没有能执受者，所以说受者空。第二外空，也称为所受空。离开六种外入并没有别的法可以作为被领受的对象。如果众生所领受、所使用的只是六尘，内既没有能领受的人，外也没有可以被领受的法，就是人与法都空。只有识而没有外境，所以称为外空。因为没有外境，也就没有识，这就是内空。六入没有识，就是没有人；没有根与尘，就是没有法。所以内空和外空两种意义互相成就。第三内外空，是指身体空。这个身体由四大构成，是内和外的所依，内依就是六根，像五根都有净色，以及意根都依靠这个身体，所以称为内依。外依是指外六尘，像自己身体的四大，除了五根的净色之外，其余色、香等属于外六尘，因为它们摄持五根所以称为外，并不是指离开身体之外的东西。这个身体能够执持根和尘，所以称为依，是根和尘的所依。这些根以及非根都是空，所以称为内外空。