阿含部

佛說四未曾有法經

西晉·西晉 竺法護譯|★★☆☆☆初级
本经为《增一阿含经·八难品》同本异译,由西晋竺法护译出。经文以转轮圣王的四种稀有功德为喻,阐述佛陀侍者阿难尊者的四种殊胜特质:无论进入比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众之中,皆能令见者心生欢喜,说法时众人闻法无厌,展现了阿难平等慈悲、善巧说法的菩萨风范。其核心义理在于通过世间圣王的理想治理,映射出修行者应以柔软心、欢喜心接引众生,令正法久住。此经体现了早期佛教对僧团和谐与法师品格的重视,对现代学佛者处理人际关系、培养摄众能力具有亲切的修行启示。

原文

AI 翻译

佛說四未曾有法經西晉三藏竺法護譯聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「轉輪聖王有此四未曾有法。云何為四?於是,轉輪聖王為人民類皆悉愛念,未曾傷害,譬如父子;轉輪聖王亦復如是,愛敬人民未曾有瞋怒向之,譬如父有一子,是謂轉輪聖王初未曾有法。或復轉輪聖王遊人民間,見皆歡喜如子親父,是謂轉輪聖王二未曾有法。復次,轉輪聖王住不遊行,時人民類其有覩者皆得歡喜,彼轉輪聖王與人民說法,其有聞者皆悉歡喜,時人民聞轉輪聖王說法,無有厭足,是謂轉輪聖王三未曾有法。復次轉輪聖王,坐不遊行,時人民類其有覩者皆悉歡喜,彼轉輪聖王教勅人民,此事可為、此不可為,此可親、此不可親,若為此事者長夜獲福無窮極、若為此事長夜受苦亦無休息,彼人民類聞轉輪聖王如此教勅喜無厭足,是謂轉輪聖王有此未曾有法。「如是,阿難比丘亦有四未曾有法。云何為四?於是,阿難比丘若至比丘眾中,諸比丘見皆悉歡喜,彼阿難比丘為說法,其聞法者皆悉歡喜,諸比丘聞阿難所說無厭足,是謂阿難比丘第一未曾有法。若阿難比丘默然至比丘尼眾中,其有見者皆悉歡喜,彼阿難比丘為說法,其聞法者皆得歡喜,時比丘尼眾,聞阿難說法不知厭足,是謂阿難比丘第二未曾有法。若復阿難默然至優婆塞處,時優婆塞見皆歡喜,彼阿難比丘為說法,時優婆塞眾聞阿難所說無有厭足,是謂阿難比丘第三未曾有法。復次阿難比丘默然至優婆夷眾中,彼眾見者皆悉歡喜,彼阿難比丘為說法,優婆夷聞者無有厭足,是謂阿難比丘四未曾有法。」爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

我听到这样的教诲:有一次,世尊在舍卫城的祇树给孤独园中。那时,世尊告诉比丘们:“转轮圣王有四种未曾有的德行。是哪四种呢?首先,转轮圣王对人民充满慈爱,从不伤害他们,就像父亲对待儿子一样;转轮圣王也是如此,爱护人民,从未对他们发怒,就像父亲只有一个儿子那样,这是转轮圣王第一种未曾有的德行。其次,转轮圣王在人民中行走时,人们见到他都欢喜,就像儿子亲近父亲一样,这是转轮圣王第二种未曾有的德行。再次,转轮圣王安住而不外出时,人民见到他都会欢喜,转轮圣王为人们说法,听到的人都感到欢喜,人民听转轮圣王说法,从不感到满足,这是转轮圣王第三种未曾有的德行。最后,转轮圣王静坐而不外出时,人民见到他都会欢喜,转轮圣王教导人民,哪些事可以做、哪些不可以做,哪些人可以亲近、哪些不可以亲近,如果做这些事,长远将获得无尽的福报;如果做那些事,长远将受苦无尽,人民听到转轮圣王这样的教导,欢喜而不满足,这是转轮圣王第四种未曾有的德行。“同样地,阿难比丘也有四种未曾有的德行。是哪四种呢?首先,阿难比丘来到比丘众中,比丘们见到他都欢喜,阿难比丘为他们说法,听到法的人都欢喜,比丘们听阿难说法从不满足,这是阿难比丘第一种未曾有的德行。其次,阿难比丘静默地来到比丘尼众中,见到他的人都欢喜,阿难比丘为她们说法,听到法的人都欢喜,比丘尼众听阿难说法不知满足,这是阿难比丘第二种未曾有的德行。再次,阿难静默地来到优婆塞处,优婆塞们见到他都欢喜,阿难比丘为他们说法,优婆塞众听阿难说法从不满足,这是阿难比丘第三种未曾有的德行。最后,阿难比丘静默地来到优婆夷众中,众人见到他都欢喜,阿难比丘为她们说法,优婆夷听法从不满足,这是阿难比丘第四种未曾有的德行。”那时,比丘们听了佛陀的教导,欢喜地遵行。

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