經集部

佛說勝義空經

·宋 施護等譯|★★★★高级
《佛说胜义空经》为佛陀在俱卢数国对苾刍众开示的短篇经典,由宋代施护等译出。本经核心阐释“胜义空”的深奥义理,以眼、耳、鼻、舌、身、意六根为例,揭示一切法生时无所从来、灭时无所离散,本质无实,皆因缘和合所生。经中进一步结合十二因缘链条,说明生死流转(苦蕴生)与还灭解脱(苦蕴灭)皆依缘起性空之理,强调“有业有报,作者不可得”的中道智慧。此经直指佛法空性精髓,对修行者破除我执、体证缘起性空具有重要指导意义,语言简练而义理深邃。

原文

AI 翻译

佛說勝義空經西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門臣施護等奉 詔譯佛世尊一時在俱盧數國,與苾芻眾俱。佛告諸苾芻言:「諸有法門,我如前說;復有正法,名勝義空,汝等諦聽,極善作意,今為汝說。「諸苾芻!此中云何名勝義空?謂:眼生時而無少法有所從來;又眼滅時亦無少法離散可去。「諸苾芻!其眼無實,離於實法。以要而言:有業有報,作者不可得,此蘊既終,復他蘊攝;別法合集,因緣所生。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。彼意生時,而無少法有所從來;又意滅時,亦無少法離散可去。「諸苾芻!彼意無實,離於實法,亦如前說,別法合集。此合集法,無實可得,因緣所生。此緣生者,所謂:無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六處、六處緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱,如是即一大苦蘊生。此所生法,無實可得,生已即滅。由是無明滅即行滅、行滅即識滅、識滅即名色滅、名色滅即六處滅、六處滅即觸滅、觸滅即受滅、受滅即愛滅、愛滅即取滅、取滅即有滅、有滅即生滅、生滅即老死憂悲苦惱滅,如是即一大苦蘊滅。如是等所說,是為勝義空。「諸苾芻!諸有法門,如前已說,今此正法,汝等當學。」

佛陀宣说胜义空经,由西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等人奉诏翻译。佛陀世尊曾在俱卢数国,与比丘众共处。佛陀告诉众比丘说:“所有法门,我已如前宣说;还有正法,名为胜义空,你们要专心聆听,善加思惟,现在为你们解说。”“比丘们!这里所说的胜义空是什么意思呢?就是说:眼睛生起时,并没有丝毫事物从何处而来;眼睛灭去时,也没有丝毫事物离散而去。”“比丘们!眼睛并非实有,远离实在的法。简要来说:有业力有果报,但造作者不可得,这个五蕴结束后,又由其他五蕴相续;种种法因缘和合而生。耳、鼻、舌、身、意也是如此。意识生起时,并没有丝毫事物从何处而来;意识灭去时,也没有丝毫事物离散而去。”“比丘们!意识并非实有,远离实在的法,也如前所说,是种种法因缘和合。这和合的法,没有实在可得,是由因缘所生。这缘起的过程就是:无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六处、六处缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼,这样就有一大苦蕴生起。这所生的法,没有实在可得,生起后随即灭去。因此无明灭则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六处灭、六处灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭,这样就有一大苦蕴灭去。以上所说的,就是胜义空。”“比丘们!所有法门,如前已说,现在这个正法,你们应当修学。”

佛說勝義空經

佛陀宣说胜义空性的经典。

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