受歲經
原文
AI 翻译
佛說受歲經西晉三藏竺法護譯聞如是：一時，婆伽婆在羅閱祇迦蘭陀竹園，與大比丘眾俱受歲。彼時，尊者大目揵連告諸比丘：「諸賢！比丘受歲者，君當說、君當教授、君當教誡、君當愛念，謂第一故。何以故？諸賢！或有人反戾難教與惡法俱，謂梵行者，亦不說、亦不教授、亦不教誡、亦不愛念，彼人謂第一故。云何，諸賢！反戾難教？謂梵行與俱者，亦不說、亦不教授、亦不教誡、亦不愛念，彼人謂第一故。此諸賢！或一人惡求與惡求俱。諸賢！謂彼人惡求與惡求俱者，此法反戾難教，如是染欲瞋恨慳嫉，不捨諛諂幻，無羞無耻恚結，口言恚結。比丘語已還報其言，比丘語已向多人說，比丘語已而誹說，各各有所說而外說之，瞋恨結而廣與惡知識俱與惡伴俱，不知恩潤、不知反復。諸賢！謂彼人不知恩潤無反復者，此反戾難教，是為諸賢反戾難教法。「謂梵行與俱者，亦不說、亦不教授、亦不教誡、亦不愛念，彼人謂第一故。此諸賢！比丘當自思量。諸賢！謂彼人者，惡求與惡求俱，是我所不念；我若惡求與惡求俱，他亦不念我。比丘作等觀，當莫惡求，當作是學。如是染欲瞋恨慳嫉，不捨諛諂幻，無羞無恥恚結，口言恚結。比丘語已還報其言，比丘語已向多人說，比丘語已而誹說，各各有所說而外說之，瞋恨而廣與惡知識俱與惡伴俱，不知恩潤、不知反復。諸賢！謂彼人不恩潤無反復者，我所不愛；我若不恩潤、無反復者，他亦不念我。比丘當等觀，當莫為無反復，當學諸賢。「若比丘未受歲，君說、君當教授、君當教誡、君當愛念，謂第一故。何以故？諸賢！或有人無反戾與教法俱，謂梵行與俱者，當為說、當為教授、當為教誡愛念，彼人謂第一故。
佛陀讲述关于接受戒腊的经典，由西晋三藏竺法护翻译。我这样听闻：一时，世尊在罗阅祇的迦兰陀竹园，与众多大比丘一起接受戒腊。那时，尊者大目犍连告诉众比丘：“诸位贤者！比丘接受戒腊时，应当被教导、应当被教授、应当被训诫、应当被爱护，因为这是最重要的。为什么呢？诸位贤者！有些人性情乖戾、难以教化，与恶法相伴，即使是修行清净梵行的人，也不对他们进行教导、教授、训诫和爱护，这样的人被认为是最重要的。诸位贤者，什么是性情乖戾、难以教化呢？就是那些与清净梵行相伴的人，也不对他们进行教导、教授、训诫和爱护，这样的人被认为是最重要的。诸位贤者，有的人心怀恶求，与恶求相伴。诸位贤者，那些心怀恶求、与恶求相伴的人，这种法就是性情乖戾、难以教化的，比如贪染欲望、嗔恨、吝啬、嫉妒，不舍弃阿谀谄媚和虚伪，没有羞耻心，心怀怨恨结缚，口出怨恨之言。比丘说话后便回报其言语，比丘说话后向多人传播，比丘说话后加以诽谤，各自有不同的说法而向外宣扬，心怀嗔恨结缚，广泛结交恶知识、与恶伴为伍，不知感恩回报、不懂得知恩图报。诸位贤者，那些不知感恩、不懂回报的人，就是性情乖戾、难以教化的，这就是诸位贤者所说的性情乖戾、难以教化的法。“与清净梵行相伴的人，也不对他们进行教导、教授、训诫和爱护，这样的人被认为是最重要的。诸位贤者，比丘应当自我反省。诸位贤者，那样的人，心怀恶求、与恶求相伴，是我不喜欢的；如果我心怀恶求、与恶求相伴，别人也不会喜欢我。比丘应当平等观察，切莫心怀恶求，应当这样学习。同样，贪染欲望、嗔恨、吝啬、嫉妒，不舍弃阿谀谄媚和虚伪，没有羞耻心，心怀怨恨结缚，口出怨恨之言。比丘说话后便回报其言语，比丘说话后向多人传播，比丘说话后加以诽谤，各自有不同的说法而向外宣扬，心怀嗔恨而广泛结交恶知识、与恶伴为伍，不知感恩回报、不懂得知恩图报。诸位贤者，那些不知感恩、不懂回报的人，是我不喜爱的；如果我不知感恩、不懂回报，别人也不会喜爱我。比丘应当平等观察，切莫成为不懂回报的人，应当学习诸位贤者。“如果比丘尚未接受戒腊，应当被教导、应当被教授、应当被训诫、应当被爱护，因为这是最重要的。为什么呢？诸位贤者！有些人没有乖戾性情，与教法相伴，与清净梵行相伴的人，应当对他们进行教导、教授、训诫和爱护，这样的人被认为是最重要的。”
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