迴諍論

《迴诤论》翻译的记载。《迴诤论》是龙树菩萨所造，每首偈颂三十二字，此论正本共有六百首偈颂。大魏定都邺城，兴和三年，岁次大梁，建辰之月，朔日癸酉，辛卯之日，乌苌国刹利王种三藏法师毗目智仙，与天竺国婆罗门人瞿昙流支，在邺城内的金华寺共同翻译。翻译历时二十多天，总计约一万一千零九十八字，由对译沙门昙林笔录，骠骑大将军、开府仪同三司、御史中尉、勃海人高仲密启请供养。现记录此事以彰明译经因缘，使乐法之人无论见闻，皆能共同尊崇翻译事业。《迴诤论》偈颂初分第一，龙树菩萨造，后魏三藏毗目智仙与瞿昙流支共译。问曰：偈颂说：“如果一切法都没有自体，言语本身也是一切法之一，言语自己也没有自体，怎么能遮破其他法的自体呢？如果言语有自体，你前面所立的‘一切无体’宗义就破坏了，这样就有过失，应当另外说出更殊胜的因由。你说就像‘勿’这个声音能遮止行为一样，这个比喻并不合理，因为声音有作用才能遮止其他声音，如果声音本身没有自体，怎么能遮止呢？你说能遮与所遮的关系，这样也不对，如果是这样，你自家的宗义就自我破坏了，那就不是我的过错了。如果现量境界是实有的，你还可以有迴转辩解的余地；但现量境界也是无自体的，你怎么能取着迴转呢？现量、比量、圣教量、譬喻量这四种量，现量能使圣教量成立，譬喻量也能成立。有智慧的人知道说法，善法有自体，世间人也知道有自体，其他法也是这样。出离的法出自自体，这是圣人所宣说的，像这样不出离的法，不出离的法也有自体。