惟日雜難經

《惟日杂难经》一卷，由吴国月支族的在家居士支谦翻译。最初修习佛道的是遮利菩萨，所谓“遮利”是指通过修行不断向上提升，直至达到不退转的境地；不退转即指心念不再退失。其次是菩夷菩萨，又称为飞行菩萨；再次是作佛菩萨，也称为度化众生者，也就是修行佛道的人。菩萨的修行也涵盖十二种法门，为断除三恶道的业因，能在十方诸佛面前化生，而不生于第十层天。须陀洹（初果圣人）同样修习十二法门，断除三恶道业，往生于第十层天。虽然两者都修习十二法门，但往生之处不同的原因在于：须陀洹具备十六种心念，而菩萨修行则具备三十四种心念，因此往生之处不同。菩萨修行的三十四种心念，指的是四圣谛的十六种心念，加上十八种不共法，合为三十四种。菩萨修行这三十四种心念，能完全制伏一切烦恼；阿罗汉则修行十六种心念。菩萨的愿力更为广大，能全面制伏并宣说佛法；从须陀洹到阿罗汉，需面对境界才能当下断惑。修习圆满三十四种心念后，便能成就佛的十六种心念，从第一种依次到第十六种，各有其所属范畴；四禅的境界也是如此。菩萨若能精进修行，历经二十劫即可成佛。但因有三种心念障碍而未能成佛。是哪三种呢？即佛的心念、辟支佛的心念、阿罗汉的心念，因执著这三种心念而不能成佛。关键在于随顺多数心念而证得相应果位：若多数心念趋向佛道则成佛，多数趋向辟支佛则成辟支佛，多数趋向阿罗汉则成阿罗汉，犹如秤杆随较重的一方倾斜。有人在世俗家中修行，也能证得阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹果位，亦有证得不退转菩萨者。之所以舍弃家庭入山修行，有四种因缘：第一，担心他人议论：“菩萨若贪恋淫欲，何以能得道？”第二，转轮圣王也曾舍弃国家修行；第三，魔众会来扰乱菩萨修行；第四，追求佛道者不应安住于世俗之家。已受记的菩萨，因断除新近习气，精进修行需百劫方能成佛；若不精进者，则可能长久不得成就，期限并无定数。