根本說一切有部毘奈耶羯恥那衣事
原文
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根本說一切有部毘奈耶羯恥那衣事一卷大唐三藏義淨奉 制譯爾時佛在室羅筏城逝多林給孤獨園。時有眾多苾芻在自來城三月坐雨安居已,各持衣鉢,詣世尊所。路逢泥雨,困於暑熱,野草割身,遍皆流汗,漸次遊行,至室羅筏城。時諸苾芻安置衣鉢,洗足已,至世尊處,頂禮雙足,在一面坐。世尊常法,見客苾芻來,共相慰問:「汝於何處安居而來至此?」白言:「世尊!我等於自來城三月安居已,而來至此。」問言:「汝等在彼安居,於三月中,得安樂住不?乞求飲食,不難得不?」答言:「世尊!我等三月安樂而住,飲食不難。我等從彼擎持衣鉢,所經道路,泥雨艱辛,身形疲頓,漸來至此。」世尊聞已,作如是念:「我諸弟子雨安居竟,人間遊行,擎持衣鉢,路逢泥雨,極遭辛苦,形體疲頓。我今宜可令諸苾芻,得安樂住。并諸施主福增長故,聽諸苾芻張羯恥那衣。張此衣時,有五勝利:一、無過十日犯;二、無過一月犯;三、無過經宿離衣犯;四、唯著上下二衣,得人間遊行;五、得隨意多畜長衣。復有五種饒益:一、得別眾食;二、得數數食;三、俗家不請,得往受食;四、得隨意多求衣;五、始從八月半,至正月半時,經五箇月所得財物,皆是羯恥那衣利養。如是開時,令諸弟子,得安樂住。」即告諸苾芻:「欲令汝等得安樂住,并諸施主福增長故,雨安居眾張羯恥那衣,獲多利益如前十種。」如世尊說張羯恥那衣者,諸苾芻不知云何張衣。佛言:「三月安居,眾獲衣物,應將作衣,先以言白,告眾令知:『大眾應知,今夏坐苾芻眾得此衣。若大眾樂者,令將此物,為眾作羯恥那衣。』至明日已鳴揵椎、集僧伽、言白已周。令一苾芻作白曰:「『大德僧伽聽!此衣是此處雨安居僧伽所獲利物,僧伽今共將此衣作羯恥那。此衣當為僧伽張作羯恥那。若張衣已,雖出界外,所有三衣尚無離過,何況餘衣?若僧伽時至聽者,僧伽應許僧伽今將此衣,令某甲苾芻當為僧伽作羯恥那。若張衣已,雖出界外,所有三衣尚無離過,何況餘衣?白如是。』羯磨准白成。次當差張羯恥那衣苾芻,須具五德者,應可量差,所謂無欲、愛、恚、癡、知張與不張。若異此者,即不應差。如是應差,為前方便。眾現集已,應先問能不能,云:『汝某甲!能為僧伽作張衣人不?』若言能者,答言:『我能。』次一苾芻作白羯磨,差云:『大德僧伽聽!此苾芻某甲,樂作張羯恥那衣人,今為僧伽張羯恥那衣。若僧伽時至聽者,僧伽應許僧伽今差某甲苾芻作張羯恥那人。此某甲當為僧伽張羯恥那衣。白如是。』『大德僧伽聽!此苾芻某甲,樂作張羯恥那人,今為僧伽張羯恥那衣。僧伽今差某甲作張羯恥那人。某甲苾芻當為僧伽張羯恥那。若諸具壽聽差某甲作張羯恥那人,此某甲當為僧伽張羯恥那者默然;若不許者說。』『僧伽已聽此某甲作張羯恥那人,此某甲當為僧伽作張羯恥那衣人竟。僧伽已聽許,由其默然故,我今如是持。』其次張衣苾芻應作白羯磨,當作羯恥那衣。
根本说一切有部毗奈耶羯耻那衣事一卷大唐三藏义净奉 制译当时佛陀住在室罗筏城的逝多林给孤独园。那时有许多比丘在自來城结夏安居三个月结束后,各自带着衣钵,前往世尊的住处。路上遇到泥泞大雨,受尽暑热煎熬,野草割伤身体,全身流汗,一路慢慢行走,终于到达室罗筏城。这些比丘安放好衣钵,洗脚之后,来到世尊面前,顶礼佛足,坐在一旁。世尊依照惯例,见到客来的比丘,便慰问他们:“你们从哪里结夏安居而来?”比丘们回答:“世尊!我们在自來城安居三个月后,才来到这里。”世尊又问:“你们在那里安居的三个月中,是否过得安乐?乞求饮食容易吗?”比丘们回答:“世尊!我们三个月安居安乐,饮食不难得到。但我们从那里带着衣钵一路走来,途中泥泞大雨,艰辛困苦,身体疲惫不堪,才慢慢走到这里。”世尊听后,心中思量:“我的弟子们雨安居结束后,在人间游行,携带衣钵,路上遇到泥泞大雨,受尽辛苦,身体疲惫。我现在应当让比丘们能够安乐居住,同时也为了让施主们增长福报,允许比丘们张挂羯耻那衣。张挂这件衣时,有五种胜利:一、不会犯超过十日不持衣的过失;二、不会犯超过一月不持衣的过失;三、不会犯隔夜离衣的过失;四、只需穿着上下两件衣,便可在人间游行;五、可以随意多储存长衣。还有五种饶益:一、可以接受别众食;二、可以多次进食;三、即使俗家没有邀请,也可以前往接受饮食;四、可以随意多求衣物;五、从八月半到正月半,这五个月中所得到的财物,都属于羯耻那衣的利养。这样开许,能让弟子们得到安乐居住。”于是告诉比丘们:“为了让你们得到安乐居住,同时也为了让施主们增长福报,雨安居的僧众张挂羯耻那衣,可以获得如前所说的十种利益。”既然世尊说可以张挂羯耻那衣,比丘们却不知道如何张挂。佛陀说:“三个月安居结束后,僧众得到的衣物,应该用来制作这件衣。先要以言语告知大众,让众人知道:‘大众应当知晓,今夏安居的比丘众得到了这些衣物。如果大众同意,就将这些物品为大众制作羯耻那衣。’到了第二天,敲响揵椎,集合僧众,宣告完毕后。让一位比丘作白说:‘大德僧伽请听!这些衣物是此处雨安居僧伽所获得的利物,僧伽现在共同将这些衣物制作成羯耻那衣。这件衣将为僧伽张挂作为羯耻那衣。如果张挂此衣后,即使离开界外,所有三衣尚且没有离衣的过失,何况其他衣物?如果僧伽时机已到,请允许僧伽现在将这些衣物,交给某甲比丘为僧伽制作羯耻那衣。如果张挂此衣后,即使离开界外,所有三衣尚且没有离衣的过失,何况其他衣物?白如是。’羯磨依照白文完成。接着应当选派张挂羯耻那衣的比丘,必须具足五种德行的人,才可以考量选派,即无贪欲、无偏爱、无嗔恚、无愚痴、知道张挂与不张挂的规则。如果不具备这些,就不应选派。应当这样选派,作为前方便。僧众现已集合,应先问他能不能胜任,说:‘你某甲!能为僧伽作张挂衣的人吗?’如果说能,就回答:‘我能。’接着一位比丘作白羯磨,选派说:‘大德僧伽请听!这位比丘某甲,乐意作张挂羯耻那衣的人,现在为僧伽张挂羯耻那衣。如果僧伽时机已到,请允许僧伽现在选派某甲比丘作张挂羯耻那衣的人。这位某甲将为僧伽张挂羯耻那衣。白如是。’‘大德僧伽请听!这位比丘某甲,乐意作张挂羯耻那衣的人,现在为僧伽张挂羯耻那衣。僧伽现在选派某甲作张挂羯耻那衣的人。某甲比丘将为僧伽张挂羯耻那衣。如果各位具寿同意选派某甲作张挂羯耻那衣的人,这位某甲将为僧伽张挂羯耻那衣,就请默然;如果不同意,请说话。’‘僧伽已经同意这位某甲作张挂羯耻那衣的人,这位某甲将为僧伽作张挂羯耻那衣的人之事已完成。僧伽已经听许,由于大家默然的缘故,我如今这样持守。’接着张挂衣的比丘应作白羯磨,应当制作羯耻那衣。
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