思惟略要法

身体上的疾病有三种：风病、寒病、热病，这些病患的危害比较轻微。而心中的疾病有三种，它们的祸患却极为深重，一旦发作就会经历无数劫难，遭受种种痛苦烦恼，只有佛陀这位良医才能配制出对治的良药。修行者在无量劫的轮回中长久被这些心病所困扰，如今才开始修行，应当让内心坚定专注、精进不懈，甚至不惜身命，就像一个人闯入贼阵，如果内心不坚定就无法击破贼军，破除杂乱妄想的军队也是如此。正如佛陀所说：“即使血肉耗尽，只要还有皮和筋存在，就不放弃精进，就像一个人身上衣服着火，一心只想扑灭火势，没有其他念头。”脱离烦恼痛苦也应当如此，应当忍受事务、病痛、饥渴、寒热、嗔恨等困扰，应当避开喧闹纷扰，乐于安住于闲静寂寥之处。为什么呢？因为各种声音会扰乱禅定，就像进入荆棘丛林一样。凡是追求初禅的人，首先要修习各种观法，或者修行四无量心，或者观想不净，或者观照因缘，或者修持念佛三昧，或者修习安那般那（出入息观），然后进入初禅就容易了。如果是利根的人直接追求禅定，可以观想五欲的种种过患，如同火坑也像厕所；忆念初禅的境界，如同清凉的池水又像高台上的观景，这样五盖就能消除，从而证得初禅。就像波利仙人初学禅定时，在路上见到一具死去的女尸肿胀腐烂臭秽，他专心摄取这个景象，观察自己的身体也和那具尸体没有差别，在静处专心思维便证得了初禅。佛陀曾在恒河边坐禅，有一位见识不多的比丘问佛陀：“怎样才能得道？”佛陀说：“不取著外物。”这位比丘当下领悟了法性空寂即证得道迹。另有一位博学多闻的比丘，自己奇怪为什么没有所得，便去问佛陀。佛陀说：“你去取恒河里的小石头，用君迟河水洗净。”比丘依照教导做了。佛陀问：“恒河水多？还是君迟河水多？”比丘回答：“多得无法相比。”佛陀说：“不用手指去洗，水再多也没有用。”修行者应当勤奋精进，用智慧禅定的手指洗除心中的尘垢，如果不这样做，就不能脱离烦恼束缚。