阿含部

閻羅王五天使者經

劉宋·劉宋 慧簡譯|★★★☆☆中级
本经出自《中阿含经》,以佛陀天眼通力揭示生死轮回真相。阎罗王通过‘五天使者’——生、老、病、死、王法刑罚,警示世人生命无常、因果不虚。经中生动描述亡魂受审场景,强调人身难得、善恶自招,劝导众生端身口意、奉行经戒。此经体现了早期佛教的业力思想与地狱观,具有强烈的警策作用,适合修行者观照生命本质、生起出离心。

原文

AI 翻译

佛說閻羅王五天使者經宋沙門慧簡譯聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「善聽!以置心中。我以天眼徹見眾人生死所趣善惡之道,或有醜惡、或有勇強、或有怯弱,或生善道、或生惡道。凡人所作為皆分別知之。人身行惡口言惡心念惡,謗訕賢聖,見邪行邪,其人壽終,便墮惡道入泥犁中。凡人身行善口言善心念善,稱譽賢聖,見正行正,其人壽終,便生天上人間。如是,比丘!我以天眼見人終,便生天上人間。如是比丘!我以天眼觀天雨墮水中,見一泡興一泡滅,我見人死識神出生,有好色者、有惡色者,有勇強者、有怯弱者,或生善處、或生苦處;自生自死如水泡無異。復譬如人以五綵縷貫琉璃珠,用珠淨故,縷色青黃赤白黑悉現分明;我見人死魂神出生亦如是。又如冥夜以明月珠懸著宮門,有人住一面,觀門中出入者,皆一一見之。又如居高樓上望見下人,往者來者走者步者坐者立者,我見人死時魂神出生,端正醜惡勇強怯弱,如所施行,分別知之。」佛告諸比丘:「人生在世間時不孝父母,不敬沙門道人,不行仁義無可用心,不學經戒不畏後世者,其人身死,魂神當墮閻王。地獄主者輙持行,白王言其過惡:『此人非法,不孝父母,不敬沙門道人,不隨仁義,無可用心,無有福德,不恐畏死,當有所見;唯大王處其罰。』如是閻王,常先安徐,以忠正語為現五天使者而問言:『汝本不見,世間人始為嬰兒時,僵臥𡱁𡱤不能自護,口不知言語,亦不知好惡者耶?』人言:『已見,皆有是。』王言:『汝自謂獨不如是耶?人神從行,終即有生,雖尚未見,常當為善,自端其身端其口端其意,奈何放心快志?』人言:『實愚暗不知故耳。』王曰:『汝自以愚癡作惡,非是父母師長君天、沙門道人過也。罪自由汝,豈得以不樂故止乎?今當受之。』是為閻王現第一天使。

佛说阎罗王五天使者经,由宋朝沙门慧简翻译。我听到这样的说法:有一次,佛陀在舍卫国的祇树给孤独园中。佛陀告诉众比丘:“你们要仔细听,并将这些话牢记在心中。我以天眼透彻地观察众生的生死去向,以及善恶之道,有的相貌丑陋,有的勇猛强壮,有的怯懦软弱,有的投生善道,有的堕入恶道。凡人的所作所为,我都能够一一分辨清楚。如果一个人行为邪恶、言语邪恶、心念邪恶,诽谤贤圣,见解不正、行为不正,那么他寿命终结时,便会堕入恶道,进入地狱之中。如果一个人行为善良、言语善良、心念善良,称赞贤圣,见解正确、行为正确,那么他寿命终结时,便会投生到天上或人间。比丘们,我以天眼看见人死后,有的投生天上,有的投生人间。比丘们,我以天眼观察天上的雨水落入水中,看见水泡一个兴起一个破灭,我看见人死后神识出生,有的相貌美好,有的相貌丑陋,有的勇猛强壮,有的怯懦软弱,有的投生善处,有的投生苦处;他们自己出生自己死亡,就像水泡一样没有差别。又比如有人用五彩丝线穿起琉璃珠,因为珠子清澈透明,丝线的青、黄、赤、白、黑各种颜色都清晰可见;我看见人死后魂神出生也是如此。又比如在漆黑的夜晚,将明月珠悬挂在宫门上,有人站在一旁,观察门中出入的人,都能一一看见。又比如站在高楼上,望见下面的人,有往来的,有奔跑的,有行走的,有坐着的,有站立的,我看见人死时魂神出生,相貌端正或丑陋,勇猛或怯懦,根据他们生前的行为,都能一一分辨清楚。”佛陀告诉众比丘:“人在世间时,如果不孝顺父母,不尊敬沙门道人,不践行仁义,不用心向善,不学习经戒,不畏惧后世果报,那么他死后,魂神就会堕入阎王那里。地狱的主事者就会带着他,向阎王报告他的罪过:‘这个人不守正法,不孝顺父母,不尊敬沙门道人,不遵循仁义,不用心向善,没有福德,不畏惧死亡,应当受到惩罚;请大王处置他。’于是阎王总是先以平和的态度,用忠正的话语,为他显现五位天使者,并问道:‘你难道没有看见,世间人刚出生为婴儿时,僵卧在襁褓中不能自我保护,口不能言语,也不知道好坏吗?’那人回答:‘已经看见了,都是这样。’阎王说:‘你以为自己独独不是这样吗?人的神识随着业行流转,生命终结后又有新生,虽然你尚未亲眼看见,但应当常常行善,端正自己的行为、言语和心意,为何放纵心意、追求快意?’那人说:‘实在是愚昧无知,所以才会这样。’阎王说:‘你自己因为愚痴而作恶,这不是父母、师长、君主、上天、沙门道人的过错。罪过是你自己造成的,难道可以因为不喜欢就停止吗?现在你应当承受果报。’这就是阎王显现的第一位天使者。

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