密教部

建立曼荼羅及揀擇地法

·唐 慧琳集|★★★★高级
《建立曼荼羅及揀擇地法》为唐代密教高僧慧琳所集,属密教部重要仪轨文献。经文以《苏悉地》《苏婆呼》等密教经典为依据,系统阐述建立曼荼罗坛场的选址法则与修行要旨。核心义理强调修行者须先发菩提心、从阿阇梨受戒灌顶,依三密相应如法修行,方能如理建立曼荼罗以求世间出世间成就。文中详列山林、塔庙、泉池等殊胜地形之择地标准,体现密教即事而真、依地显密的修行观。此经不仅传承了唐代密教坛场构建的实修传统,更揭示了瑜伽密法中境智不二、依地启觉的深妙意趣。

原文

AI 翻译

建立曼荼羅及揀擇地法上都大興善寺沙門慧琳依諸大乘經集謹案《蘇悉地》、《蘇婆呼》、《玉呬耶》、《大毘盧遮那成佛》等經,略集揀擇地建立曼荼羅法。修真言者依祕密教持誦諸尊真言,求世間、出世間二種成就者,先發不退大菩提心;求入諸佛海會大曼荼羅;從阿闍梨受菩提心戒。得灌頂已,稟學三密相應修行儀軌;晝夜依時如法念誦;身語意業常與法俱;遠離攀緣妄情散亂;常觀諸法實相清淨圓明;深入瑜伽妙三摩地;善通理事離相修行;從灌頂阿闍梨親受法要;明閑教中開遮方便。如是之人方可建立諸曼荼羅利益自他,求一切悉地決定成就。若不具如上諸緣,不從明師親受其法,不閑教意,不可造次趣然建立,非但觕動靈祇不安,抑亦自招其咎。此教乃是一切如來瑜伽祕要,三摩地門密供養儀,內心自修甚深方便普賢願行,意趣簡妙近而難知,雖約事相而明運以瑜伽妙觀,凡所施為無非佛事,明智君子善擇所師,勿教我慢之流。不從師學尋文臆斷取相滯名,殊不知瑜伽深旨,迷惑之甚也。此法大教雖即具明,修行者卒難尋檢,又不明先後次第,今故纂集以傳諸未悟,惟博學通人更為詳定。

在建立曼荼罗及选择场地的方法上,大兴善寺的沙门慧琳依据各大乘经典,参考《苏悉地经》、《苏婆呼经》、《玉呬耶经》、《大毗卢遮那成佛经》等,简要汇集了选择场地并建立曼荼罗的方法。修持真言的人依照秘密教法,持诵诸尊真言,追求世间与出世间两种成就,首先要发起坚定不移的大菩提心;祈求进入诸佛海会的大曼荼罗;从阿阇梨那里接受菩提心戒。得到灌顶之后,禀承学习三密相应的修行仪轨;昼夜按时依法念诵;身、语、意三业常与佛法相应;远离攀缘妄想和散乱心;常观诸法实相清净圆满光明;深入瑜伽妙三摩地;善能通达事理,离相修行;从灌顶阿阇梨亲自接受法要;明了教法中的开许与遮止的方便。这样的人才能建立各种曼荼罗,利益自己和他人,求得一切悉地决定成就。如果不具备以上这些条件,不从明师亲自受法,不熟悉教法的意义,不可轻率随意建立,不但会惊动神灵使之不安,而且也会自己招来过失。这个教法是一切如来瑜伽秘密要义,三摩地门的秘密供养仪轨,内心自修的甚深方便普贤愿行,意趣简妙看似浅近却难以真正了知,虽然依据事相来说明,但运用的是瑜伽妙观,凡所施为无不是佛事,明智的君子应善择所师,不要效仿我慢之辈。不从师学,仅凭文字臆断,执着名相,殊不知瑜伽深意,迷惑极深。此法在大教中虽有详细说明,但修行者一时难以查找,又不明白先后次第,因此现在编纂汇集以传于未悟之人,希望博学通达之士进一步详细审定。

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