解脫戒經
原文
AI 翻译
解脫戒經僧昉述譯經緣起戒律者，建定慧之妙幢、殄闇惑之明燈，度危嶮之蹊徑、開憺怕之梁津。寶殿之功罔初弗起、踰越重閣非梯靡昇，正法住滅驗之常典，大聖泯暉邁餘千紀，法澤遐流猶未周備，令文學之徒異論競興、薄俗之士訕音滿世。余聽斯談輒𨶳慈範，昧攬玄言乃矚大集，聖所嗟歎言迦葉毘，妙觀我人善摧惱結、閑邪辯正極聖冲典。每尋斯文慨五數闕，敢以追訪獲斯戒本，雖未廣具，敬以洗心，剪世浮辭。大魏武定癸亥之年，在鄴京都，侍中尚書令高澄請為出焉。羯磨中，外國云「若僧到時」（漢地迴文言「時到」）「僧忍聽」（言僧至我作法時，莫遮我所作，故言「聽」）外國耳聽（遮聽，言音字別，漢用一字，所以致或）。解脫戒經（出迦葉毘部）元魏婆羅門瞿曇般若流支譯是解脫戒經，億劫難得聞，攝受正修行，斯事倍復難。有佛興世樂，興世說法樂，眾僧和合樂，和合持戒樂。「諸大德！時分一月過三月在，老死欲至，佛法漸滅，當一心精進，莫行放逸。所以者何？如來勤精進故，得阿耨多羅三藐三菩提，及餘善法菩提分法。眾僧和合坐。未受具戒者出。」
解脱戒经由僧昉记述翻译此经的缘起：戒律，是建立定慧的妙幢、灭除暗惑的明灯，是度过危险小径的路径、开启恬淡安泊的桥梁。宝殿的功德没有最初不起的，要越过重重楼阁没有阶梯无法上升，正法的住世与灭失验证于常典，大圣佛陀隐没光辉已过千载，佛法的恩泽远流却尚未周遍完备，致使文学之士异论竞相兴起、浅薄世俗之人讥讽之言充满世间。我听闻这些谈论便关闭了慈悲的典范，愚昧地揽取玄妙之言才瞩目于大集经，圣者所赞叹的说是迦叶毗部，妙观我人善于摧破烦恼结使、防闲邪辩正极圣冲和之典。每每寻思此文感慨五数缺失，敢于追访而获得这部戒本，虽然未能广博完备，恭敬地用以洗心，剪除世间浮华辞藻。大魏武定癸亥之年，在邺京都城，侍中尚书令高澄请为译出。羯磨中，外国说“若僧到时”（汉地回文言“时到”）“僧忍听”（说僧众到我作法时，不要遮止我所作，所以说“听”）外国耳听（遮与听，言音字别，汉地用一字，所以导致疑惑）。解脱戒经（出自迦叶毗部）元魏婆罗门瞿昙般若流支译这部解脱戒经，亿劫难得听闻，摄受正修行，此事倍加困难。有佛兴于世是乐，兴世说法是乐，众僧和合是乐，和合持戒是乐。“诸大德！时过一月三月在，老死将至，佛法渐灭，应当一心精进，莫行放逸。为什么呢？因为如来勤修精进的缘故，证得阿耨多罗三藐三菩提，及其余善法菩提分法。众僧和合而坐。未受具足戒者出去。”
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