經集部

佛說彌勒下生經

西晉·西晉 竺法護譯|★★★☆☆中级
本经为西晋竺法护所译,属经集部弥勒经典。经文以阿难启问为缘起,佛陀详述未来弥勒菩萨下生人间成佛时的殊胜景象:翅头城出现,国土丰乐,人民和善,衣食自然,珍宝遍野而无贪执。蠰佉法王以正法化世,七宝具足,象征净土因缘成熟。核心义理阐扬弥勒净土思想,描绘从秽土向净土转化的时空维度,体现佛教对未来圆满世界的愿景。历史背景上,本经反映早期大乘佛教对救度思想的展开,为汉地弥勒信仰的重要依据。修行意义在于激发众生对清净国土的向往,鼓励修习慈心、持戒行善,积累往生弥勒兜率内院或参与龙华三会的福德资粮。

原文

AI 翻译

佛說彌勒下生經西晉月氏三藏竺法護譯聞如是:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾五百人俱。爾時,阿難偏露右肩,右膝著地,白佛言:「如來玄鑒,無事不察,當來、過去、現在三世,皆悉明了;過去諸佛姓字、名號,弟子、菩薩、翼從多少,皆悉知之;一劫、百劫、若無數劫,皆悉觀察,亦復如是;國王、大臣、人民姓字則能分別;如今現在國界若干亦復明了。將來久遠彌勒出現,至真、等正覺,欲聞其變,弟子、翼從,佛境豐樂,為經幾時?」佛告阿難:「汝還就坐,聽我所說彌勒出現國土豐樂、弟子多少。善思念之,執在心懷。」是時,阿難從佛受教,即還就坐。爾時,世尊告阿難曰:「將來久遠於此國界當有城郭名曰翅頭,東西十二由旬,南北七由旬,土地豐熟,人民熾盛,街巷成行。爾時,城中有龍王名曰水光,夜雨香澤,晝則清和。是時,翅頭城中有羅剎鬼名曰葉華,所行順法不違正教,每向人民寢寐之後,除去穢惡諸不淨者;常以香汁而灑其地,極為香淨。「阿難當知,爾時閻浮地東西南北千萬由旬,諸山河石壁皆自消滅,四大海水各減一萬。時閻浮地極為平整,如鏡清明。舉閻浮地內穀食豐賤,人民熾盛,多諸珍寶。諸村落相近,鷄鳴相接。是時,弊華果樹枯竭,穢惡亦自消滅;其餘甘美果樹、香氣殊好者皆生于地。「爾時,時氣和適四時順節,人身之中無有百八之患:貪欲、瞋恚、愚癡、不大慇懃。人心均平,皆同一意,相見歡悅,善言相向。言辭一類無有差別,如彼優單越人而無有異。是時,閻浮地內人民大小皆同一向,無若干之差別也。彼時,男女之類意欲大小便時地自然開,事訖之後地便還合。「爾時,閻浮地內自然生粳米,亦無皮裹,極為香美,食無患苦。所謂金、銀、珍寶、車𤦲、馬瑙、真珠、虎珀,各散在地,無人省錄。

我是这样听说的:有一次,佛陀在舍卫国的祇树给孤独园,与五百位大比丘在一起。那时,阿难袒露右肩,右膝跪地,向佛陀禀告:“如来智慧深远,无事不明察,未来、过去、现在三世,都完全明了;过去诸佛的姓氏、名号,弟子、菩萨、随从众多少,都完全知晓;一劫、百劫乃至无数劫,都能观察,也是如此;国王、大臣、人民的姓氏名字也能分别;如今现在国界的种种情况也完全明了。将来久远之后,弥勒出现,成为至真、等正觉,我想听闻那时的变化,弟子、随从,佛国境的丰盛安乐,会经历多长时间?”佛陀告诉阿难:“你回到座位坐下,听我讲述弥勒出现时国土丰乐、弟子多少的情形。要善加思惟忆念,牢记在心。”这时,阿难听从佛陀的教导,立即回到座位坐下。那时,世尊告诉阿难说:“将来久远之后,在这个国界中将会有一座城郭,名叫翅头城,东西长十二由旬,南北宽七由旬,土地肥沃成熟,人民繁盛,街巷整齐成行。那时,城中有龙王名叫水光,夜晚降下香泽雨水,白天则清爽温和。这时,翅头城中有罗刹鬼名叫叶华,行为顺从法度,不违背正教,常在人民入睡之后,清除污秽恶臭等不净之物;常用香汁洒地,使地面极为香洁清净。“阿难,你应当知道,那时阎浮提地东西南北千万由旬范围内,所有山河石壁都自然消失,四大海水各减少一万由旬。当时阎浮提地极为平坦,如镜子般清澈明亮。整个阎浮提地内谷物粮食丰足价廉,人民繁盛,多有各种珍宝。各个村落相近,鸡鸣之声相接。那时,凋敝的花果树木枯竭,污秽恶臭也自然消灭;其余甘美果树、香气特别美好的都生长在地上。“那时,气候温和适宜,四季顺遂,人身体中没有一百零八种病患:贪欲、瞋恚、愚痴都不强烈。人心平等,都同一心意,相见欢悦,以善言相对。言辞一致没有差别,就像北俱卢洲的人一样没有不同。那时,阎浮提地内人民无论大小都同一趋向,没有种种差别。那时,男女之类想要大小便时,地面自然裂开,事毕之后地面便合拢。“那时,阎浮提地内自然生长粳米,也没有谷皮包裹,极为香美,食用没有病苦。所谓金、银、珍宝、砗磲、玛瑙、真珠、琥珀,都散落在地上,没有人去收集管理。

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