四品學法經

这部《四品学法经》由刘宋时期天竺三藏法师求那跋陀罗翻译。其中说到有三种德行的学法：第一种称为真学，属于上品；第二种持守具足戒律的学法，称为承法，属于中品；第三种接受较浅显戒律的学法，称为依福学，属于下品；此外还有奉行三件事的学法，称为散侍，属于外品。所谓真学所具备的三种德行是：第一，戒律行为完备具足；第二，广泛知晓经典教法；第三，能够教化度脱他人。具备这三种德行，就称为真学。所谓承法具戒，是指纯粹持守五戒，深信明了罪业与福报的道理，恭敬奉承佛法教义。所谓依福卑戒，是指只持守前四戒，不持守酒戒，随顺世间习俗，不改变欲望之事，这就是依福学。所谓散侍三事，并不属于戒律。是哪三件事呢？第一，以身归依法门；第二，供养正法；第三，名义上与同学共修佛法。他们凭自己的理解加以分别，没有师父教导，没有传承，只是自然心生喜好，不受约束障碍，称为散侍法。真学的功德胜过承法一百倍；承法的功德胜过依福一百倍；依福的功德胜过散侍一百倍；散侍的功德胜过凡俗之人一百倍。凡俗之人有时还不如畜生，畜生有时反而胜过人。为什么呢？人造作罪业，不止息就会堕入地狱；地狱罪报受尽，转为饿鬼；饿鬼罪报受尽，转生为畜生；畜生罪报受尽，才能重新做人。畜生道中的罪业全部消尽，才能得到人身。因此人应当行善，奉行佛、法、僧三宝的教导，学习以上四品学法，就能长久脱离地狱、饿鬼、畜生三恶道，辗转生于天上，下生人间成为尊贵豪杰，世世代代享受福报，功德增长终得解脱。《四品学法经》中说：如果失去威仪其中一项，应当常常自我学习如法行为，及时自我反省、接受告诫教诲就能化解。如果懈怠不精进，应当退居下座，以后有了功德才能恢复原位；如果接受教导却不遵从以及违犯戒律，就应当立即驱离，不要留在僧众之中，以免影响他人；如果是新接受佛法未满三个月的人，若有违犯，起初不应责问，因为尚未熟悉戒律的缘故。如果各位学法人，能够遵用这条律则，上下互相监督检点，才能贯彻始终，迅速成就大愿。