相續解脫地波羅蜜了義經

《相续解脱地波罗蜜了义经》一卷，刘宋时天竺三藏法师求那跋陀罗译。如《相续解脱经》所说：观世音菩萨向佛禀白：“世尊！菩萨有十地，分别是欢喜地、离垢地、明地、焰地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。佛地是第十一地。这些地由几种清净所摄？又可分为几部分？”佛告诉观世音菩萨：“有四种清净、十一种分，总摄这些地。观世音！希求清净摄受初地，增上戒清净摄受第二地，增上心清净摄受第三地，增上慧清净以及增上殊胜微妙清净，摄受第四地乃至佛地。这四种清净总摄诸地。“什么是十一种分？观世音！在解行地的菩萨有十种法行：善巧修习菩萨解脱忍，度过此地后，菩萨超脱凡夫生处，其部分得以圆满，但还不能对微细的犯戒行为保持正知而住，这便是分未圆满；为求圆满而精进修行，达到后即得满足；但仍未能具足世俗的三昧正受，以及圆满闻持陀罗尼，这便是分未圆满；为求圆满而精进修行，达到后即得满足；却未能如所证得的菩提分法反复修习，也未能舍弃对正受法的贪爱之心，这便是分未圆满；为求圆满而精进修行，达到后即得满足；但未能观察真谛，不能舍弃一味背离生死、趣向涅槃的执著，以善巧方便摄受修习菩提分法，这便是分未圆满；为求圆满而精进修行，达到后即得满足；却未能现前观察诸行生起，多住于厌离、多住于无相，这便是分未圆满；为求圆满而精进修行，达到后即得满足；而未能多住于相续不断、无间无相的思惟，这便是分未圆满；为求圆满而精进修行，达到后即得满足；但未能舍离无相中的有行，并获得相自在之力，这便是分未圆满；为求圆满而精进修行，达到后即得满足；却未能究竟分别一切相、分别一切名，于一切种说法得大自在，这便是分未圆满；为求圆满而精进修行，达到后即得满足；而未能受得圆满法身，这便是分未圆满；为求圆满而精进修行，达到后即得满足；但未能获得对一切所知境界无碍无障的智慧知见，这便是分未圆满；为求圆满而精进修行，达到后即得满足。由于这些部分一一圆满，故一切分皆得圆满。观世音！这就称为四种清净、十一种分，总摄一切诸地。”