經集部

佛說佛印三昧經

東漢·後漢 安世高譯|★★★★高级
《佛说佛印三昧经》由东汉安世高译出,属经集部。本经以佛陀入甚深三昧为缘起,文殊菩萨与弥勒菩萨等圣众共探佛身所至,彰显佛境界的不可思议。核心义理在于阐释“佛印三昧”即摩诃般若波罗蜜智慧之印,强调此三昧难值难闻,菩萨需经无量劫修行六波罗蜜方有信向之机。经中揭示,若得闻此三昧,一念信受的功德远超长久修行,能疾速成佛。本经深奥玄妙,旨在引导行者珍重般若智慧,坚定菩提道心。

原文

AI 翻译

佛說佛印三昧經一卷後漢安息國三藏安世高譯佛在羅閱祇耆闍崛山中,時摩訶比丘僧萬二千人皆阿羅漢,時諸菩薩有四百億萬人,皆賢者如彌勒輩也。及八方上下諸菩薩,稍增無央數不可復計,皆飛到佛所,前以頭面著佛足,起繞佛七匝却坐,上下相次,百億萬重不可復勝數。文殊師利菩薩最高才第一,光明智慧與諸菩薩絕異,無能及者。時佛坐三昧,佛身神外衣、中衣,佛坐光照悉不現,即八方上下無數佛國悉皆明,諸有佛國皆自然供養諸佛、菩薩及辟支佛、羅漢、諸比丘僧。八方上下無數諸佛,各遣諸菩薩飛到佛所,坐處邊坐。諸菩薩皆會,其數如恒水邊流沙,一沙者為一菩薩。如是四十恒邊沙,皆悉上下相次。一菩薩者,自然坐一大蓮華上。佛都却化天地界數千萬里,諸菩薩皆坐滿其中已。彌勒菩薩等及舍利弗,即前叉手,問文殊師利菩薩言:「仁者最高才!佛向者三昧,今皆不現,不知所至。疑當有意,願欲聞之。」文殊師利謂彌勒言:「仁者高才!且暮當作佛。舍利弗者,卿是佛弟子,得羅漢道最智慧才猛。何不各自一心坐禪,推索佛身神知何如行乎?」即諸菩薩及阿羅漢等,無央數皆坐一心,推索八方上下無數諸佛國無窮無極,無有能知佛身神處者。彌勒菩薩等,舍利弗等,復長跪叉手,問文殊師利菩薩:「我等一心推索佛身神,無能知處者。願欲知其說。」文殊師利言:「皆悉安坐須臾頃,自當來還。」

这部《佛说佛印三昧经》一卷,由后汉时安息国的三藏法师安世高翻译。当时佛陀在罗阅祇国的耆阇崛山中,有一万二千位大比丘僧众,都是阿罗汉;又有四百亿万的菩萨,都是像弥勒那样的贤者。还有来自八方上下的无量无数菩萨,也都飞到佛陀所在之处,先以头面顶礼佛足,然后起身绕佛七圈,再退后坐下,上下排列,层层叠叠,多得无法计算。文殊师利菩萨智慧最高,位居第一,他的光明与智慧远超其他菩萨,无人能及。那时佛陀进入三昧定境,佛身、神通以及内外衣袍的光明都隐没不见,而八方上下无数佛国却顿时明亮起来,所有佛国都自然供养诸佛、菩萨、辟支佛、罗汉和比丘僧众。八方上下无数诸佛各自派遣菩萨飞到佛陀这里,在佛座旁坐下。菩萨们聚集一处,数量犹如恒河边的沙粒,每一粒沙即代表一位菩萨。如此四十恒河边的沙数菩萨,全都上下依次安坐。每一位菩萨自然坐在一朵大莲花上。佛陀将天地境界化现扩展数千万里,所有菩萨都坐满其中。弥勒菩萨等人以及舍利弗于是上前合掌,向文殊师利菩萨问道:“尊者智慧最高!佛陀方才入三昧,如今一切景象隐没不见,不知佛身所在。想来必有深意,我们愿听闻解说。”文殊师利对弥勒说:“尊者智慧超群,且将成佛。舍利弗,你是佛弟子,已证阿罗汉道,智慧猛利。为何不各自专心坐禅,推究寻觅佛身神通的去处呢?”于是无量无数的菩萨和阿罗汉等都一心入定,推求八方上下无数无边佛国,却无人能知晓佛身神通的所在。弥勒菩萨等人和舍利弗等再次长跪合掌,请问文殊师利菩萨:“我们一心推求佛身神通,无人能知其去处。愿听尊者解说。”文殊师利说:“大家且安坐片刻,佛陀自然就会回来。”

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