佛說聖法印經

佛说圣法印经（天竺名为阿遮昙摩文图）西晋月氏国三藏竺法护译。我是这样听说的：有一次，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园中。那时，佛陀告诉众比丘：“请听！”众比丘回答：“是的，我们恭敬接受教导。”佛陀说：“我将为你们解说圣法印，以及应当遵循的威仪，展现清净的修行。请仔细听，好好思惟忆念。”佛陀说：“比丘们！假如有人说，不求空性，不修无想，却想发起乃至不自大的禅定修行，这是不可能有的。如果有人，向往空法，立志于无想，发起至要的修行，消除自大骄慢之心，禅定的修行就可以成就了，便能如道所愿，普遍有所证见。为什么呢？向往空性，欲证无想，无慢无自大见，这些智慧修行都可以达成。什么是比丘的圣法印呢？那圣法印，是可以反复修习，达到清净见地的。假使比丘，处于闲静之处，或坐在树下空旷的地方，了知色身无常，见到色法本无自性，已经了悟无常，了达至空无，一切都是虚妄不实，无我、无欲，心便止息，自然清净而得解脱，这叫做空，但尚未舍弃骄慢自大，达到禅定清净所见的修行。虽然如此，能得柔顺之定，当下便能断除对色、声、香等的执想，所以称为至于无想，故说无欲，但尚未消除自大骄慢，达到禅定清净见地。其心持续安住于柔顺之定，便能断除所有贪淫、嗔恚、愚痴，因此名为无欲之定，但尚未除去自大骄慢，达到禅定清净见地。心中自念：‘我及我所的生起与灭去，是从何处兴起的？’思惟了知：‘这个我及我所，是由于习气爱味分别诸识，皆从因缘而造作此业，由此因缘而有神识。’又自念言：‘这些因缘，是常存的呢，还是无常的？’再自念言：‘因缘和合而产生神识，这都是无常的，没有根本。这个神识，依托无常而生起妄想，所以有缘起的十二因缘，都归于灭尽、无常、苦、空、毁坏、别离、离欲、灭尽。’明白这个道理，便知无有根本，得以降伏烦恼，消除一切生起，得入道行，这才能够除去自大、无慢、放逸，禅定的修行，显现清净行持。这就叫做由圣法印，清净的修行，从始至终，究竟本末。”佛陀这样说完。众比丘听闻后无不欢喜，顶礼后离去。