經集部

佛說盂蘭盆經

西晉·西晉 竺法護譯|★★☆☆☆初级
《佛说盂兰盆经》是西晋竺法护所译的一部重要经典,讲述了目犍连尊者以神通见亡母堕饿鬼道受苦,虽欲救度而力不能及,佛陀遂开示盂兰盆供之法门。本经核心义理在于阐扬孝道与三宝功德之结合,指出通过供养十方自恣僧的殊胜功德,能令现世及七世父母离苦得乐。其历史背景与印度僧众夏安居结束的“自恣日”密切相关,后与中国中元节习俗融合,影响深远。修行意义上,本经不仅教导佛弟子以具体仪轨报父母恩,更揭示了依止僧团清净共修之力可转化业障的深刻法理,是体现佛教世间孝与出世间救度圆融的典范之作。

原文

AI 翻译

佛說盂蘭盆經西晉月氏三藏竺法護譯聞如是:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩。即以道眼觀視世間,見其亡母生餓鬼中,不見飲食,皮骨連立。目連悲哀,即鉢盛飯,往餉其母。母得鉢飯,便以左手障鉢,右手摶飯。食未入口,化成火炭,遂不得食。目連大叫,悲號啼泣,馳還白佛,具陳如此。佛言:「汝母罪根深結,非汝一人力所奈何!汝雖孝順,聲動天地,天神、地神、邪魔、外道、道士、四天王神亦不能奈何!當須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當為汝說救濟之法,令一切難皆離憂苦,罪障消除。」佛告目連:「十方眾僧於七月十五日僧自恣時,當為七世父母及現在父母厄難中者,具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠爥、床敷臥具,盡世甘美以著盆中,供養十方大德眾僧。當此之日,一切聖眾或在山間禪定、或得四道果、或樹下經行;或六通自在、教化聲聞、緣覺;或十地菩薩大人權現比丘,在大眾中;皆同一心,受鉢和羅飯。具清淨戒聖眾之道,其德汪洋,其有供養此等自恣僧者,現在父母、七世父母、六種親屬得出三途之苦,應時解脫,衣食自然。若復有人父母現在者,福樂百年;若已亡七世父母,生天,自在化生,入天華光,受無量快樂。」時佛勅十方眾僧,皆先為施主家呪願七世父母,行禪定意,然後受食。初受盆時,先安在佛塔前,眾僧呪願竟,便自受食。

我是这样听说的:有一次,佛陀在舍卫国的祇树给孤独园中。大目犍连刚刚证得六种神通,想要救度父母,报答他们养育的恩情。于是他用道眼观察世间,看见他已故的母亲投生在饿鬼道中,没有饮食可吃,瘦得皮包骨头。目犍连心中悲痛,立刻用钵盛了饭,去送给他的母亲。母亲拿到钵饭后,就用左手遮住钵,右手抓饭来吃。但食物还没送进口中,就化成了火炭,终究无法进食。目犍连见状大声呼喊,悲伤地哭泣,急忙赶回去禀告佛陀,详细说明了情况。佛陀说:“你母亲的罪业根源深重,不是你一个人的力量所能解决的!你虽然孝顺,感动了天地,但天神、地神、邪魔、外道、道士、四天王神也都无能为力!必须依靠十方众僧的威德神力才能让她解脱。我现在就为你解说救济的方法,使一切苦难都能远离忧苦,罪障消除。”佛陀告诉目犍连:“十方的僧众在七月十五日僧众自恣的时候,应当为七世父母以及现世正在厄难中的父母,准备饭食、百味饮食、各种鲜果、清洗干净的盆器、香油灯烛、床铺卧具,将世间所有美好的东西都放在盆中,供养十方有德行的众僧。在这一天,一切圣众有的在山中禅定、有的已证得四种道果、有的在树下经行;有的具足六种神通、自在无碍、教化声闻、缘觉弟子;有的是十地菩萨权巧示现比丘相,在大众之中;大家都同心一致,接受钵和罗饭。这些具备清净戒律的圣众,他们的功德浩瀚无边,如果有人供养这些自恣僧,现世父母、七世父母、六种亲属都能脱离三恶道的痛苦,立刻得到解脱,衣食自然丰足。如果父母还在世,就能福乐安康,长命百岁;如果七世父母已经过世,便能投生天道,自在化生,享受天上的妙华光明,受用无量的快乐。”这时佛陀嘱咐十方众僧,都要先为施主家祝愿七世父母,安住禅定,然后才接受食物。刚开始接受盆供时,先将供盆安放在佛塔前,众僧祝愿完毕后,便自行受用食物。

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