佛說造像量度經解

乌朱穆秦部落原任公工布查布，深通五明之学、精习三藏之典，内心如宝珠含光、智慧似明月朗照，怜悯世间造佛像者背离根本、迷失方向，规格法度混乱失准，因三业造罪、堕于极恶，致使如来殊妙胜相无从瞻仰，于是追溯绘塑佛像的本源，弘传塑造圣像的法则，翻译《造像量度经》一卷，亲手加以注释。历经多年方告完成，请我审正。我思及往昔，释迦如来为须菩提宣说《金刚般若波罗蜜经》时曾言：“若能见一切相非实有相，即见如来”，又说：“发无上正等正觉心者，于诸法不说断灭相”。真空之理幽深玄渺，无我无人，一切有为法如梦幻泡影，探此根本大道，浩荡难以言诠，这正是神妙变化无可究尽形貌的境界。然而藉由显现的形相载体，种种庄严具足，色身融摄妙相如虹光显耀，遍满大千世界，普示觉悟利益，每一微尘刹土、一切芸芸众生，闻香气、触光明皆生无量欢喜。自汉代至今，熔金铸形、抟土成像，使诸蒙昧众生同开慧眼，岂非法界明灯、果海宝筏！若有人宿世根器明净、智慧通达，瞻仰奉持慈云法相，大开正觉心门，循此有相以窥无相真谛，眼耳鼻舌诸根如虚空寂然，人我众生平等无碍，所谓“以一茎草化丈六金身”者，充塞周遍、随处涌现，我佛全体大用正体现于此。譬如捕鱼得获，自然忘却竹筌；但若无此竹筌，鱼又何从可得？解释经典功德也是如此。我欣见此举具足善因，为之校订文字讹误、删削繁冗重复，再付刊刻流通四方，愿使佛陀三十二相随分圆满具足、八十种好放大光明，以此因缘共生于忉利天界。