菩薩戒本

菩萨戒本（出自《瑜伽论·本事分》中的菩萨地）弥勒菩萨讲述，沙门玄奘奉诏翻译。如果诸位菩萨已经接受了菩萨所受的清净戒律，应当常常专心仔细地思考：哪些是菩萨真正应该做的，哪些不是菩萨真正应该做的。经过思考之后，为了成就应当完成的事业，应当勤奋修学。同时，应当专心努力听闻菩萨的经藏，以及菩萨的论藏，根据所听闻的内容，勤奋修学。如果诸位菩萨安住于戒律仪轨，有四种他胜处法。是哪四种呢？第一，如果菩萨为了贪求利养和恭敬，自我称赞、毁谤他人，这就是第一种他胜处法。第二，如果菩萨拥有资财，却因为本性吝啬，当有苦难、贫穷、无依无靠、真正需要财物的人来到面前时，不起哀怜之心而行布施；或者当真正求法的人来到面前时，因为本性吝啬于法，虽然拥有法却不施予，这就是第二种他胜处法。第三，如果菩萨长期培养这类的愤怒烦恼，因此不仅口出粗言，而且因为被愤怒蒙蔽，加以拳脚、石块、刀杖，捶打伤害、损恼有情众生，内心怀有猛烈的忿恨意念，有所违犯。当他人前来劝谏道歉时，不接受、不忍受、不放下怨结，这就是第三种他胜处法。第四，如果菩萨毁谤菩萨法藏，喜欢宣说、开示、建立似是而非的像似正法，对于这些像似之法，或者自己相信理解，或者随从他人而转，这就是第四种他胜处法。菩萨对于这四种他胜处法，只要随犯其中一种，更何况犯一切，就不再能够在现世中增长摄受菩萨广大的菩提资粮，也不再能够在现世中心意清净。这就称为相似菩萨，不是真正的菩萨。如果菩萨以轻微或中等的烦恼缠缚，毁犯四种他胜处法，并不舍弃菩萨的净戒律仪。但若以上品烦恼缠缚而犯，就称为舍弃。如果菩萨毁犯四种他胜处法，屡屡现行，毫无惭愧；深深生起爱乐，并视其为功德，应当知道这称为上品缠犯。并非菩萨暂时一次现行他胜处法，便舍弃菩萨的净戒律仪，就像比丘犯他胜法，便立即舍弃别解脱戒。如果菩萨因此毁犯而舍弃菩萨的净戒律仪，在现世中仍然能够重新受戒，并非不能。就像比丘安住于别解脱戒，若犯他胜法，在现世中不能再受戒。如此，菩萨安住于菩萨的净戒律仪，对于有违犯和无违犯，是染污还是非染污，轻微、中等或上品，都应当清楚了解。