阿含部

佛說阿含正行經

東漢·後漢 安世高譯|★★★☆☆中级
《佛说阿含正行经》为东汉安世高所译,属早期汉传佛教阿含部经典。本经以佛陀在舍卫国祇树给孤独园说法为缘起,开示“正心为度世之本”的核心义理。经中剖析人身“五贼”(色、痛痒、思想、生死、识)如何牵人入恶道,并阐释十二因缘的流转机制,强调从痴爱生死中解脱的关键在于端正身心。佛陀具体教导修行者应通过观身、观受、观心、观法的四念处修持,并持守五戒,渐进证得阿罗汉等圣果。此经融合了原始佛教的心性观照与伦理实践,为在家与出家众提供了从日常觉察到终极解脱的清晰路径,是理解早期佛教修行观的重要文献。

原文

AI 翻译

佛說阿含正行經後漢安息國三藏安世高譯聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時,佛告諸比丘言:「我為汝說經,上語亦善,中語亦善,下語亦善,語深說度世之道,正心為本。聽我言,使後世傳行之。」諸比丘叉手受教。佛言:「人身中有五賊,牽人入惡道。何等五賊?一者、色,二者、痛痒,三者、思想,四者、生死,五者、識,是五者人所常念。」佛言:「人常為目所欺,為耳所欺,為鼻所欺,為口所欺,為身所欺。目但能見不能聞;耳但能聞不能見;鼻但能知香,不能聞;口但能知味,不能知香;身體但能知寒溫,不能知味。是五者,皆屬心,心為本。」佛言:「諸比丘!欲求道者,當端汝心,從癡但墮十二因緣,便有生死。何等十二?一者、本為癡,二者、行,三者、識,四者、字,五者、六入,六者、栽,七者、痛,八者、愛,九者、受,十者、有,十一者、生,十二者、死。施行善者,復得為人,施行惡者,死入地獄、餓鬼、畜生中。佛坐思念,人癡故有生死。何等為癡?本從癡中來,今生為人,復癡心不解、目不開,不知死當所趣向;見佛不問,見經不讀,見沙門不承事,不信道德,見父母不敬,不念世間苦,不知泥犁中考治劇。是名為癡,故有生死。不止生死,如呼吸間,脆不過於人命。人身中有三事:身死識去、心去、意去。是三者,常相追逐。施行惡者,死入泥犁、餓鬼、畜生、鬼神中;施行善者,亦有三相追逐,或生天上,或生人中,墮是五道中者,皆坐心不端故。」佛告諸比丘:「皆端汝心,端汝目,端汝耳,端汝鼻,端汝口,端汝身,端汝意,身體當斷於土,魂神當不復入泥犁、餓鬼、畜生、鬼神中。視人家有惡子,為吏所取,皆坐心不端故。

我听到这样的说法:有一次,佛陀在舍卫国的祇树给孤独园中。那时,佛陀告诉众比丘说:“我为你们讲说经典,上等的言语是善的,中等的言语是善的,下等的言语也是善的,言语深入阐述度脱世间的道理,以端正心念为根本。请听我的话,让后世流传奉行。”众比丘合掌恭敬接受教诲。佛陀说:“人的身体中有五个贼,牵引人堕入恶道。是哪五个贼呢?第一是色,第二是痛痒,第三是思想,第四是生死,第五是识,这五样是人时常念着的。”佛陀说:“人常被眼睛欺骗,被耳朵欺骗,被鼻子欺骗,被嘴巴欺骗,被身体欺骗。眼睛只能看见不能听见;耳朵只能听见不能看见;鼻子只能知道香气,不能听见;嘴巴只能知道味道,不能知道香气;身体只能知道冷热,不能知道味道。这五样都归属于心,心是根本。”佛陀说:“诸位比丘!想要追求正道的人,应当端正你们的心,从愚痴中堕入十二因缘,于是就有了生死。是哪十二因缘呢?第一是根本的愚痴,第二是行,第三是识,第四是名色,第五是六入,第六是触,第七是受,第八是爱,第九是取,第十是有,第十一是生,第十二是死。行善的人,还能再投生为人;行恶的人,死后堕入地狱、饿鬼、畜生之中。佛陀静坐思惟,人因为愚痴所以有生死。什么是愚痴呢?本来从愚痴中来,今生成为人,又愚痴心不能理解、眼睛不能睁开,不知道死后会去向何处;见到佛陀不请教,见到经典不阅读,见到出家人不恭敬侍奉,不相信道德,见到父母不尊敬,不念及世间的痛苦,不知道在地狱中受拷打的剧烈。这就叫做愚痴,所以有生死。生死不停,如同呼吸之间,生命的脆弱莫过于人命。人的身体中有三件事:身体死亡、识离去、心离去、意离去。这三样常常相互追逐。行恶的人,死后堕入地狱、饿鬼、畜生、鬼神之中;行善的人,也有三样相互追逐,或者生到天上,或者生到人间,堕入这五道中的,都是因为心不端正的缘故。”佛陀告诉众比丘:“都要端正你们的心,端正你们的眼睛,端正你们的耳朵,端正你们的鼻子,端正你们的嘴巴,端正你们的身体,端正你们的意念,身体终将归于尘土,魂神将不再进入地狱、饿鬼、畜生、鬼神之中。看人家有恶劣的子女,被官吏抓去,都是因为心不端正的缘故。”

1 / 4
25%

随喜供养

您的每一分发心,都将用于护持平台的长久运转与正法弘传

¥
自行填写金额

访客免登录随喜供养将弹出致谢纪念,暂不计入个人功德库总排名,敬请知悉