一切流攝守因經

佛陀讲述一切烦恼的根源与对治方法，由后汉安息国三藏法师安世高翻译。我是这样听说的：有一次，佛陀在拘留国的留国集会中，深入思惟法义。那时，佛陀对比丘们说：“比丘们！”比丘们恭敬回应：“是的，世尊。”比丘们便专心接受佛陀的教导。佛陀于是开示道：“有智慧、有正见的比丘，能够断尽烦恼之流；而无智慧、无正见的人，则无法断尽烦恼之流。比丘们，为什么有智慧、有正见的人能使烦恼之流断尽，而无智慧、无正见的人却无法断尽呢？这取决于是否依循根本的正念。不依根本正念的人，尚未生起的欲望会生起，已生起的欲望会增长而不止息；尚未生起的‘有’之流与无明之流也会生起，已生起的‘有’与无明便会增多而不止息。比丘们，无明的人，即世间未闻正法者，不曾遇见有智慧的人，也不从有智慧的人那里听闻佛法，不接受有智慧之人的教导与规诫，不从有智慧之人那里获得清晰的辨析与理解，于是便生起非根本的妄念。这导致未生的烦恼之流生起，已生的烦恼之流增长丰盛而不止息；未生的‘有’与无明生起，已生的‘有’与无明增长丰盛而不止息。由于不知不解，对于不应忆念的事物反而忆念，对于应当忆念的事物却不忆念。因为不忆念应忆念之法，却忆念不应忆念之法，贪爱之流便生起；贪爱之流既已生起，便增多而不止息；未生的贪爱之流与无明之流也随之生起，已生的贪爱之流与无明之流增多而不止息。比丘们，听闻正法的圣弟子，因为得见有智慧者，从有智慧者那里接受教导与规诫，也从有智慧者那里获得清晰的辨析与理解，于是便能如实地了知。对于非根本的妄念，未生的贪爱之流会生起，已生的贪爱之流会增多而不止息；未生的贪爱之流与无明之流会生起，已生的贪爱之流与无明之流会增多而不止息。而根本的正念，能使未生的贪爱之流不生起，已生的贪爱之流能够舍弃；未生的贪爱之流与无明之流不生起，已生的贪爱之流与无明之流能够舍弃。如果能够如实地了知，对于不应忆念的事物便不忆念，对于应当忆念的事物便忆念。由于不忆念不应忆念之法，忆念应忆念之法，便能使未生的贪爱之流不生起，已生的贪爱之流得以舍弃、解脱；未生的贪爱之流与无明之流不生起，已生的贪爱之流与无明之流得以舍弃、解脱。“比丘们，还有七种烦恼之流，它们产生苦恼、产生热恼、产生忧愁。是哪七种呢？比丘们，有的烦恼之流需通过正见来断除，有的需通过防护来断除，有的需通过回避来断除，有的需通过对治来断除，有的需通过安忍来断除，有的需通过明了来断除，有的需通过修行正念来断除。“比丘们，什么是需通过正见来断除的烦恼之流呢？比丘们，你们要明白，无明的人，即世间未闻正法者，不曾遇见贤圣，也不从贤圣那里获得理解，不接受贤圣的教导与规诫，于是生起这样的非根本妄念：我前世存在吗？我前世不存在吗？我前世是怎样的？我前世的情况如何？未来世我会存在吗？未来世我不会存在吗？未来世我会怎样？未来世我将成为什么？对于自身的存在产生种种疑惑：我究竟是什么？这个人从哪里来？又将往哪里去？这一切究竟是怎么回事？”