律部

佛說菩薩內戒經

劉宋·宋 求那跋摩譯|★★★★高级
《佛说菩萨内戒经》是刘宋时期求那跋摩所译的律部经典,以文殊菩萨启请、佛陀开示的形式,阐述初发意菩萨的修行要义。经文核心围绕“菩萨内戒”展开,强调从三自归、六波罗蜜到具体戒律的次第修持,涵盖身口意三业清净、随喜功德、发三大愿等实践法门。其内容融合了菩萨道的广大悲心与日常行持的细微准则,如入寺礼仪、道路行仪、饮食规矩等,体现了大乘佛教自利利他的精神。本经为菩萨戒体系的重要文献,对理解汉传佛教菩萨戒的源流与实践具有重要参考价值。

原文

AI 翻译

佛說菩薩內戒經宋北印度三藏求那跋摩譯佛以十五日說戒時,文殊師利正衣服,以頭腦著佛足,起長跪,白佛言:「若有初發意菩薩,於道於俗當用何等功德,以開化一切眾生,使各得成其功德?唯佛當以漚惒拘舍羅為我曹分別說之!」佛言:「善哉,善哉!文殊師利!若所問甚深、甚深,多所過度、多所安隱。若諦聽、諦受,吾當為若具說其要,各自以意施行之。」諸在會者及文殊師利皆言:「受教!」佛言:「當先三自歸三尊,當言:『某自歸佛、自歸法、自歸比丘僧、自歸菩薩、自歸摩訶薩、自歸文殊師利菩薩、自歸摩訶般若波羅蜜。某身作惡、口言惡、意念惡,不知故作,後不復作。菩薩道十萬劫常行四等心,某從十萬劫以來,身作惡、口言惡、意念惡,不知故作,後不復作。某先世時,不行菩薩道,今這行菩薩道。以棄惡故,從今以往晝夜作善,不敢復犯諸惡。』「波藍質兜波初發意菩薩,當行六波羅蜜。何謂六?第一檀波羅蜜:布施意行;第二尸波羅蜜:持戒意行;第三羼提波羅蜜:忍辱意行;第四惟逮波羅蜜:精進意行;第五禪波羅蜜:一心意行;第六般若波羅蜜:智慧意行。

佛陀在十五日说戒时,文殊师利整理好衣服,以头顶礼佛足,起身长跪,向佛陀禀告:“如果有初发心菩萨,无论处于修行道中或世俗生活,应当依靠怎样的功德,来开导教化一切众生,使他们各自成就功德?恳请佛陀以善巧方便为我们详细解说!”佛陀说:“善哉,善哉!文殊师利!你所问的法义极为深奥,能超越诸多障碍,带来广大安稳。你们若仔细聆听、信受奉行,我将为你们完整宣说要点,各自依此心意实践。”在会大众及文殊师利齐声回应:“我们愿遵从教诲!”佛陀开示:“应当先三自归依三宝,如此发愿:‘我归依佛、归依法、归依比丘僧、归依菩萨、归依大菩萨、归依文殊师利菩萨、归依大般若波罗蜜。我身造恶业、口说恶言、心起恶念,若因无知而作,今后不再造作。菩萨道需经十万劫常行四无量心,我从十万劫以来,身造恶业、口说恶言、心起恶念,若因无知而作,今后不再造作。我过去世未行菩萨道,如今正践行菩萨道。因舍弃恶业故,从今以后昼夜行善,不敢再犯种种恶行。’”“初发心菩萨名为波蓝质兜波,应当修行六波罗蜜。哪六种?第一檀波罗蜜:以布施之心践行;第二尸波罗蜜:以持戒之心践行;第三羼提波罗蜜:以忍辱之心践行;第四惟逮波罗蜜:以精进之心践行;第五禅波罗蜜:以专一心念践行;第六般若波罗蜜:以智慧之心践行。”

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