大集部

虛空藏菩薩神呪經

劉宋·宋 曇摩蜜多譯|★★★★高级
《虚空藏菩萨神咒经》为刘宋时期罽宾国三藏昙摩蜜多所译,属大集部经典。经文以佛陀在佉罗山说法为缘起,描述虚空藏菩萨显现时,以如意宝珠之光遮蔽一切色相,令大众唯见佛身光明,象征诸法性空、离一切相的究竟实相。核心义理阐发“一切法如性”的般若空观,破除众生对断常二见的执着,引导修行者证入无依无戏论的三昧境界。经中强调初发心菩萨应修六波罗蜜,通达诸法无生无灭之性,从而疾速成就菩提。此经通过神咒与观修结合,为行者提供破除无明、显发智慧的法门,在汉传佛教中具有重要修行意义。

原文

AI 翻译

虛空藏菩薩神呪經宋罽賓國三藏曇摩蜜多譯

《虚空藏菩萨神咒经》,由罽宾国三藏法师昙摩蜜多翻译。

如是我聞:一時,佛住佉羅山依正覺仙所住之處,與無數大比丘聲聞眾俱;亦與無量阿僧祇恒河沙等菩薩摩訶薩,演說如來功德經已。爾時西方有如意寶現,以無量百千釋迦毘楞伽寶,周匝莊嚴。是寶珠光隱蔽一切餘色光明,唯見如來及如意寶,餘無量無邊不可說色見如虛空,如來威光極更明顯。此諸會眾,不覩自身各不相見,大眾諸色悉滅無餘,不與眼對,不得色身及以所觸,隨所觀視唯見虛空,亦不見於日月星辰,地界水界火界風界,不與眼對,耳不聞聲、鼻不嗅香,無心心數,無我我所及六入起想,瞻覩他方不得諸大,在在方所唯見佛身色相光明;亦復遙見如意寶珠,以無量百千釋迦毘楞伽寶周匝莊嚴,餘無所見。於此眾中有住十地菩薩摩訶薩,得首楞嚴三昧,一生補處最後有身,見如是相不驚怖畏,解諸法空如實際性,是故不驚不怖不畏。餘諸菩薩摩訶薩、聲聞、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、拘槃茶、毘舍遮富單那、迦羅富單那、人及非人,在會中者,極驚怖畏生於憂愁,此彼闇蔽其心動亂,各不相見覩無問處,其事云何?何因緣爾!為是誰力?爾時眾中有菩薩摩訶薩,名

我亲自听闻:那时,佛陀住在佉罗山正觉仙人的居所,与无数大比丘声闻众在一起;也与无量如恒河沙数的大菩萨们,讲说完《如来功德经》之后。这时西方出现了一颗如意宝珠,用无量百千的释迦毗楞伽宝环绕装饰。这颗宝珠的光芒遮蔽了其他一切色彩的光明,只能看见如来和如意宝珠,其余无量无边不可言说的色彩都如同虚空般不见,如来的威德光明却更加显著。在场的所有大众,看不见自己的身体,彼此也互不相见,大众的各种形色都消失无余,不与眼睛相对,无法感知色身以及所接触的事物,无论看向哪里都只见虚空,也看不见日月星辰,地界、水界、火界、风界都不与眼睛相对,耳朵听不到声音、鼻子闻不到香气,没有心念和心所法,没有我、我所以及六入生起的想法,眺望他方也得不到四大元素,在任何地方都只看见佛身的色相光明;又远远看见如意宝珠,用无量百千的释迦毗楞伽宝环绕装饰,其余什么都看不见。在这大众中,有住于十地的菩萨摩诃萨,证得首楞严三昧,是一生补处最后身,见到这样的景象不惊不怖不畏,了知诸法空性如实际本性,所以不惊不怖不畏。其余各位菩萨摩诃萨、声闻、天、龙、夜叉、乾闥婆、阿修罗、紧那罗、鸠槃茶、毗舍遮、富单那、迦罗富单那、人及非人,在会中的,都极其惊怖畏惧生出忧愁,彼此黑暗遮蔽内心动乱,各不相见看不到间隙之处,这是怎么回事?是什么因缘如此!是谁的力量所致?这时大众中有菩萨摩诃萨,名叫

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