得道梯橙錫杖經
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得道梯橙錫杖經失譯人名今附東晉錄爾時世尊告諸比丘:「汝等皆應受持錫杖。所以者何?過去諸佛執持錫杖,未來諸佛執持錫杖,現在諸佛亦執是杖。如我今日成佛世尊,亦執如是應持之杖。過去、未來、現在諸佛,教諸弟子亦執錫杖。是以我今成佛世尊,如諸佛法,以教於汝。汝等今當受持錫杖。所以者何?是錫杖者,名為智杖,亦名德杖。彰顯聖智,故名智杖;行功德本,故曰德杖。如是杖者,聖人之表式、賢士之明記、趣道法之正幢、建念義之志,是故汝等咸持如法。」爾時尊者迦葉從坐而起,整衣服偏袒右肩,合掌䠒跪而白佛言:「世尊!云何名錫杖?云何而受持?唯然世尊!願敷演說,我等奉行。」佛告迦葉:「諦聽善思!當為汝說。「所言錫杖者,錫者輕也。依倚是杖,得除煩惱,出於三界,故曰輕也。錫者明也。持杖之人,得智慧明,故曰明也。錫言不迴。持是杖者,能出三有,不復染著,故曰不迴。錫言惺也。持是杖者,惺𡩺苦、空、三界結使,明了四諦、十二緣起,故曰惺也。錫言不慢。持是杖者,除斷慢業,故曰不慢。錫者言疏。持此杖者,與五欲踈,斷貪愛結,散壞諸陰,遠離五蓋,志趣涅槃,疏有為業,故曰踈也。錫言採取,持是杖者,採取諸佛戒、定、慧寶,獲得解脫,故曰採取。錫者成也。持是杖者,成就諸佛法藏,如說修行,不令缺減,悉具成就,故曰成也。」佛告迦葉:「如是錫字,其義廣多,不可具陳,汝今且當如是受持。」迦葉白佛言:「世尊!是錫杖者,其義如是,云何智杖,乃至建念義之志?唯然世尊!
当时,世尊告诉诸位比丘:“你们都应当受持锡杖。为什么呢?因为过去的诸佛手持锡杖,未来的诸佛手持锡杖,现在的诸佛也手持此杖。就像我今日成佛为世尊,也执持这应当持守的杖。过去、未来、现在的诸佛,教导他们的弟子也执持锡杖。因此,我如今成佛为世尊,依照诸佛的法教,来教导你们。你们现在应当受持锡杖。为什么呢?这锡杖,被称为智杖,也称为德杖。彰显圣者的智慧,所以叫智杖;是修行功德的根本,所以叫德杖。这样的杖,是圣人的标志、贤士的明证、趋向佛法的正幢、建立正念与道义的志向,所以你们都要如法持守。”这时,尊者迦叶从座位上起身,整理衣服,袒露右肩,合掌跪拜,向佛禀告:“世尊!什么是锡杖?应当如何受持?恳请世尊,愿您详细解说,我们一定奉行。”佛告诉迦叶:“仔细听,好好思考!我将为你解说。“所说的锡杖,‘锡’是轻的意思。依靠此杖,能够消除烦恼,超出三界,所以称为轻。‘锡’是明的意思。持此杖的人,能获得智慧光明,所以称为明。‘锡’是不回的意思。持此杖的人,能出离三有,不再染著,所以称为不回。‘锡’是醒觉的意思。持此杖的人,醒觉苦、空、三界的结使,明了四谛、十二因缘,所以称为醒觉。‘锡’是不慢的意思。持此杖的人,能断除傲慢的业行,所以称为不慢。‘锡’是疏远的意思。持此杖的人,与五欲疏远,断除贪爱结缚,散坏五阴,远离五盖,志趣涅槃,疏离有为的业行,所以称为疏远。‘锡’是采取的意思。持此杖的人,采取诸佛的戒、定、慧宝,获得解脱,所以称为采取。‘锡’是成就的意思。持此杖的人,成就诸佛的法藏,如说修行,不让其缺减,全部具足成就,所以称为成就。”佛告诉迦叶:“这‘锡’字的含义非常广泛,无法一一详述,你现在暂且应当这样受持。”迦叶对佛说:“世尊!这锡杖的含义如此,那么什么是智杖,乃至建立正念与道义的志向呢?恳请世尊!”
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