經集部

文殊師利問菩薩署經

東漢·後漢 支婁迦讖譯|★★★★高级
《文殊师利问菩萨署经》是东汉支娄迦谶所译的大乘经典,以文殊菩萨与佛陀对话形式,阐释菩萨修行的核心纲领(“署”)。经文围绕“怛萨阿竭署”(如来境界)展开,提出发心、不退转、树下成道、具足佛法四重修行次第,强调菩萨当超越分别、不执空有、以无所得慧利益众生。本经体现了早期大乘佛教对菩萨道体系的系统建构,融合般若性空思想与慈悲济世精神,为修行者提供了从初发意到成佛的清晰路径。其义理深邃,适合已具基础佛学知识的读者深入研习。

原文

AI 翻译

文殊師利問菩薩署經後漢月氏三藏支婁迦讖譯舍利弗前長跪白佛:「願欲有所問,唯佛肯者,乃敢問。」佛言:「善哉!善哉!舍利弗當問。汝若從文殊尸利,但聞怛薩阿竭署因緣法名,未悉得其事,今為汝說之。諦聽!諦聽!」舍利弗言:「受教。」及摩訶目揵蘭、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶拘絺、邠利文陀弗、須菩提、阿難律、朱利敢、摩訶敢、奈吒和羅、阿難,一一尊羅漢悉在會中,皆起為佛作禮,白佛:「願樂欲聞,令菩薩悉當因緣摩訶僧那僧涅。若男子、若女人,聞者皆當求之;諸聲聞者,皆當因其法所以求僧那僧涅者,欲令一切其當脫者悉得羅漢。」諸一一尊比丘,以華散佛上,供養怛薩阿竭署。諸欲天子悉以天華飛行供養,以天伎樂以樂之。所以者何?從本所不聞其字,何況今當具足聞之。釋提桓因,以天上拘耆華樹而化滿其祇洹。佛語舍利弗:「怛薩阿竭署者有四事。何謂四事?一者、發意;二者、阿惟越致;三者、菩薩坐於樹下;四者、具足佛法。是為四。」舍利弗問:「何因緣發意?」「菩薩有一署,所謂發意所作為一切十方作功德。所以者何?欲令皆得僧那僧涅故,名曰一署。阿惟越致署者,一切有所作為,無所希望求,是地安隱地、無所想地、堅固地,是為佛法基界,故曰為二署。坐於樹下者,由不空起,起者當成道故,不離力、無所畏,是為三署。怛薩阿竭署者,如所署、審如所署,署不可數,特尊之署,已住怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛陀,已法教,是為四署。」佛語舍利弗:「菩薩復有二署。

文殊师利问菩萨署经后汉月氏三藏支娄迦谶译舍利弗上前长跪向佛禀告:“我想请教一些问题,只有佛允许,我才敢问。”佛说:“很好!很好!舍利弗尽管问。你如果从文殊师利那里,只听闻过如来署的因缘法名,未能完全了解其内容,现在为你解说。仔细听!仔细听!”舍利弗说:“遵命。”以及大目犍连、大迦叶、大迦旃延、大拘絺罗、邠利文陀弗、须菩提、阿那律、朱利敢、摩诃敢、奈吒和罗、阿难,每一位尊贵的罗汉都在法会中,都起身向佛行礼,对佛说:“我们乐意听闻,让菩萨都能因缘成就大誓愿。无论是男子、女子,听闻者都应当追求;所有声闻弟子,都应当依此法门追求誓愿,目的是让一切应当解脱者都能证得阿罗汉果。”每一位尊贵的比丘,以鲜花散在佛身上,供养如来署。诸欲界天子都以天界鲜花飞行供养,以天界伎乐来欢庆。为什么呢?因为从过去从未听闻过这些名号,何况现在能够完整听闻。释提桓因,以天上的拘耆华树变化充满祇洹精舍。佛告诉舍利弗:“如来署有四件事。是哪四件?第一、发心;第二、不退转;第三、菩萨坐于树下;第四、具足佛法。这就是四件事。”舍利弗问:“什么是发心的因缘?”“菩萨有一种署,即发心所为一切十方世界作功德。为什么呢?为了让一切众生都能成就誓愿,所以称为第一署。不退转署者,一切所作所为,无所希求,这是安稳之地、无想之地、坚固之地,这是佛法的根基境界,所以称为第二署。坐于树下者,由不空而起,起者当成就佛道,不离十力、四无所畏,这是第三署。如来署者,如所署定、真实如所署,署不可计数,是特别尊贵的署,已住于如来、应供、正等正觉,已宣说教法,这是第四署。”佛告诉舍利弗:“菩萨还有二种署。

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