密教部

大聖歡喜雙身毘那夜迦天形像品儀軌

·唐 憬瑟撰|★★★★★专业
本经为唐代密教仪轨,详述大圣欢喜双身毗那夜迦天的造像法及修持要义。经中以夫妇相抱的象头人身双身像为核心,通过六处相触的形态,象征六种敬爱法,旨在通过观想与供养获得人天敬爱、消除障难。经中亦阐述六臂、四臂等多种毗那夜迦形相及其法器表法,融合智慧、自在、调伏等密义,体现密教“即事而真”的修行观。此仪轨属密教无上瑜伽部深法,需师传秘授,强调信心不疑,为唐代密宗敬爱法与息灾法的重要文献。

原文

AI 翻译

大聖歡喜雙身毘那夜迦天形像品儀軌一卷憬瑟撰集我今於含光口傳,制此祕密儀軌。其雙身天王形像,夫婦二天令相抱立,其長七寸或五寸作之。二天俱象頭人身,但男天面繫女天右肩而令現女天背,亦女天面繫男天右肩而令視男天背,足踵皆俱露現,手足柔軟猶如壯肥端正女人。男天頭無華鬘,肩係赤色袈裟。女天頭有華鬘,而不著袈裟,手足有瓔珞環,亦用其兩足蹈男天足端。此二天俱白肉色,著赤色裙,各以二手互抱腰上,其右手覆左手背。二天右手中指端,令至左手中指中節背上。此相抱像,表六處之愛。六處之愛者:一者以鼻各觸愛背,二者以臆合愛,三者以手抱愛腰,四者以腹合愛,五者以二足蹈愛,六者著赤色裙,是偏表敬愛故。有行者造供六愛敬像,此人必得國王大臣后妃婇女及以一切諸人敬愛。發勇猛信心,莫生一念疑滯,往往證驗甚以多多 若欲修調和法除障難者,應造供六臂天像。其形象頭人身,具足六臂。六臂者,所謂左上手把刀、次手把果盤、下手把輪,右上手把棒、次手把跛折羅、下手把索。復有四臂像,其形象頭人身,具足四臂,所謂右第一手執鉞斧、第二手把歡喜團盤,左第一手把牙(或執杵)、第二手執寶棒。復依不空奮怒王觀自在菩薩經,明四臂天相者,此毘那夜迦金剛。其形象頭人身,具足四臂,左一手執金剛杵、次手持鉞斧,右一手執羂索、次手持三叉戟。此形像品儀軌,能祕擇器授。此大聖天王,大自在天變化自在身故。祕法云:六通自在故名聖天,智慧自在故名大自在天,成就敬愛故名雙身毘那夜迦王,成就五穀故名六臂天。又如經所說,魔醯首羅智自在,大海龍王降雨時,悉能分別數其渧,於一念中皆明了。依此聖說,以智慧自在故,以名大自在天。復次明四方六臂毘那夜迦形像者,東方摧碎天,亦名無臺大將,其形如天人,天冠之上安象頭,左手執傘蓋、右手持劍。南方飲食天,亦名嚴髻大將,其形如天人,天冠之上安象頭,左手執索、右手執華鬘。西方衣服天,亦名頂行大將,其形如天人,冠之上安龍頭,左手執弓、右手把箭。

大圣欢喜双身毗那夜迦天形象品仪轨一卷,由憬瑟汇集。我今依据含光口传,制定此秘密仪轨。其双身天王形象,令夫妇二天相抱而立,像高七寸或五寸制作。二天皆为象头人身,但男天之面贴于女天右肩而显露女天之背,女天之面亦贴于男天右肩而注视男天背部,足跟皆完全显露,手足柔软犹如丰腴端正之女子。男天头上无华鬘,肩披赤色袈裟。女天头戴华鬘,而不着袈裟,手足佩戴璎珞环钏,并以双足踏于男天足端。此二天皆为白肉色,身着赤色裙,各以双手互抱腰间,右手覆盖左手手背。二天右手中指指尖,令抵达左手中指中节之背。此相抱之像,表徵六处之爱。六处之爱者:一者以鼻各触所爱之背,二者以胸臆相合而爱,三者以手拥抱所爱之腰,四者以腹部相合,五者以双足相踏而爱,六者身着赤色裙,是特别表徵敬爱之故。若有修行者造像供养此六爱敬像,此人必得国王、大臣、后妃、宫女及一切众人之敬爱。当发勇猛信心,莫生一念疑虑滞碍,往往证验甚多。若欲修持调和之法以除障难者,应造供六臂天像。其形象为象头人身,具足六臂。六臂者,所谓左上手持刀、次手持果盘、下手持轮,右上手持棒、次手持跋折罗(金刚杵)、下手持索。又有四臂像,其形象为象头人身,具足四臂,所谓右第一手执钺斧、第二手持欢喜团盘,左第一手持牙(或执杵)、第二手执宝棒。又依不空罥索忿怒王观自在菩萨经,阐明四臂天相者,此毗那夜迦金刚。其形象为象头人身,具足四臂,左一手执金刚杵、次手持钺斧,右一手执罥索、次手持三叉戟。此形象品仪轨,能秘密择器而授。此大圣天王,乃大自在天变化自在之身故。秘法云:六通自在故名为圣天,智慧自在故名为大自在天,成就敬爱故名为双身毗那夜迦王,成就五谷故名为六臂天。又如经中所说,魔醯首罗(大自在天)智慧自在,大海龙王降雨之时,皆能分别计数其水滴,于一念之中悉皆明了。依此圣说,以智慧自在故,名为大自在天。其次阐明四方六臂毗那夜迦形象者:东方摧碎天,亦名无台大将,其形如天人,天冠之上安象头,左手执伞盖、右手持剑。南方饮食天,亦名严髻大将,其形如天人,天冠之上安象头,左手执索、右手持华鬘。西方衣服天,亦名顶行大将,其形如天人,冠之上安龙头,左手执弓、右手把箭。

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