密教部

佛說華積陀羅尼神呪經

·吳 支謙譯|★★★★高级
《佛说华积陀罗尼神咒经》为三国时期支谦所译密教经典,记载佛陀于阿耨达池龙宫说法,以师子威菩萨请问为契机,开示供养如来功德之殊胜。经中强调,无论佛在世或灭后,以至诚心供养舍利、塔寺,乃至发菩提心持诵“华积陀罗尼”,皆能远离恶道、常遇诸佛、增长智慧。此咒为早期汉传密法重要文献,融合大乘菩萨道精神与陀罗尼修行,体现“咒语即功德”的密教思想,适合修行者藉咒力净化业障、累积成佛资粮。

原文

AI 翻译

佛說華積陀羅尼神呪經吳月支國居士支謙譯

佛说华积陀罗尼神咒经,由吴月支国居士支谦翻译。

如是我聞:一時佛在阿耨達池龍王宮中,與大比丘五百人俱,及菩薩摩訶薩具足一千,悉得一切陀羅尼,餘一生在,住十住地,次當作佛,如王太子,俱於十方皆成佛道,具大莊嚴,不疑如來一切功德。天龍八部,一時俱會。爾時師子威菩薩從座而起,右膝著地,合掌向佛而白佛言:「世尊!若善男子善女人於如來所而修供養,功德多不?」佛告師子威:「勿作是語:『若善男子善女人於如來所而修供養功德多不?』何以故?如來無量戒、定、慧、解脫、解脫知見之所成就。若善男子善女人於如來所若存若亡而修供養,師子威!當知是人終必於三乘中隨其因緣而得解脫。復次師子威!若復有人見佛世尊,心生歡喜、尊重讚歎,以諸供養施於如來;又復有人於如來滅後,若見舍利心生歡喜,是二功德等無有異。復次師子威!若在家菩薩,以諸珍寶積如須彌,供養聲聞及辟支佛。不如出家菩薩發菩提心,以一金錢供養如來。復次師子威!若復有人於千萬歲親近世尊備修供養;若復有人如來滅後發菩提心,以一香華入僧伽藍,舉足下足作如是言:『南無世尊。』以此深解殷重信心供養如來舍利寶塔,不以求報、不以疑惑,未得解脫中間,若千萬億劫不墮惡道。

我亲自听闻:那时佛陀在阿耨达池的龙王宫殿中,与五百位大比丘在一起,还有一千位具足一切陀罗尼的菩萨摩诃萨,他们都只剩下一生,安住于十住地,即将成佛,如同王太子一样,在十方世界都将成就佛道,具足广大的庄严,对如来的一切功德深信不疑。天龙八部也同时聚集在一起。这时,师子威菩萨从座位上站起来,右膝跪地,双手合十向佛陀说道:“世尊!如果有善男子、善女人在如来面前修行供养,功德多不多呢?”佛陀告诉师子威:“不要这样说:‘如果有善男子、善女人在如来面前修行供养功德多不多?’为什么呢?如来是由无量的戒、定、慧、解脱、解脱知见所成就的。如果有善男子、善女人在如来面前,无论如来在世或已灭度,而修行供养,师子威!应当知道这个人最终必定会在三乘中,随其因缘而获得解脱。再者,师子威!如果有人见到佛世尊,心生欢喜、尊重赞叹,用各种供养布施给如来;又有人在如来灭度后,如果见到舍利心生欢喜,这两种功德是平等没有差别的。再者,师子威!如果在家菩萨,用堆积如须弥山那么多的珍宝,供养声闻和辟支佛。不如出家菩萨发起菩提心,用一枚金钱供养如来。再者,师子威!如果有人在一千万年中亲近世尊,完备地修行供养;如果有人在如来灭度后发起菩提心,用一朵香花进入僧伽蓝,抬脚落脚时这样说:‘南无世尊。’以这种深刻的见解和殷重的信心,供养如来的舍利宝塔,不为了求取回报、不带有疑惑,在尚未获得解脱的中间,即使经过千万亿劫也不会堕入恶道。”

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