大毘盧遮那經阿闍梨真實智品中阿闍梨住阿字觀門

在《大毗卢遮那经》阿阇梨真实智品中，阿阇梨修持阿字观法门（也称为四重字轮曼荼罗成身观，或三重布字成身曼荼罗观行），由净影寺比绮院五部持念僧惟谨记述成《入理轨仪》一卷。所谓阿阇梨，是了悟秘密中最深秘密、具足真言智慧大心的人。阿字名为种子，因此一切法皆如此，依教法普遍领受。若于此教法中，通达此广大智慧，具足正觉大功德，便称为阿阇梨，此即等同如来，也可名为佛。梵语称“汗㗚馱”，汗㗚馱即是真实心，即是阿字。阿字乃一切诸佛之母，是一切真言生起之处，最为殊胜微妙，是佛心之字。若说阿字内音，即是喉中之音，应知此阿字遍布一切身体支分，即是不生不灭的本义。梵音有二种：一名阿刹啰，是根本字，亦名不动义，不动即是菩提心义。如最初二音，阿、阿是根本字；其次从伊、伊乃至污、奥，共十二字，皆是从根本字衍生增加之字，皆是女声。根本字是男声，男声象征智慧，女声象征禅定。又解说有五类声：阿字是体性之声；阿字是修行之声；从伊、伊至污、奥共十二字，皆是三昧之声；暗字是证得三菩提之声；噁字是入大般涅槃之声。若见仰、壤、拏、曩、莽等字，与上点相同，也是证三菩提之声；若见野、啰等八字，与傍点相同，也是大般涅槃之声。根本字遍一切处，增加字亦遍一切处，根本与增加并非相异，皆以根本字为基础，在旁角加画而成，因此根本与增加既非一亦非异。犹如器中盛水，因器持水、水不离器，如此相互依持，能遍满内外。不仅阿字遍一切处，其次从迦、佉、誐、伽、仰乃至乞洒（二合）字，亦遍一切处。为何如此？因为皆是根本之音，而根本音即是阿字。又如迦字，各自皆有从生增加之字，如迦字中即有计、盖等字，皆是女声，在迦字形体上加画，便成增加之字。