密教部

頂輪王大曼荼羅灌頂儀軌

·唐 弘集|★★★★★专业
《頂輪王大曼荼羅灌頂儀軌》是唐代密教重要典籍,由沙門吉祥集譯編,屬金剛頂瑜伽密法體系。經文詳述頂輪王曼荼羅的壇城佈局、諸尊形相與灌頂儀軌,以佛頂尊為核心,融合輪王思想與菩薩眾相,展現即身成佛的密教觀修次第。其核心義理在於透過觀想曼荼羅諸尊形色與手印,淨化三業,證入佛智,體現「身語意三密相應」的密法精髓。此儀軌反映了盛唐密教融合印度晚期密法與漢地文化的特點,對研究唐密傳承與實踐具有重要歷史價值。修行意義在於為行者提供嚴謹的觀修框架,藉灌頂儀式開啟本具佛性,適合已具密法基礎者深入實修。

原文

AI 翻译

頂輪王大曼荼羅灌頂儀軌舊名 阿迦 𮓌㗚婆 𮗿弘新名 薩縛 娑 底迦 吉祥頂輪王大曼荼羅灌頂儀(并金剛界眾形色。東都聖善寺沙門buṇika吉祥集)內院三昧耶界道中台院中畫佛世尊坐師子座,其座種種寶莊嚴。聖者身坐白蓮華,身白金色,入最勝三摩地王相結跏趺坐,作說法相。從一切身普遍出十二幅金輪,熾盛光明,如輪圍繞。從頂流出種種光明,青黃赤白。具大仗夫相,倚菩提樹。其樹有種種葉,如真多摩尼。樹形於上繫種種繒綵,或繫吠瑠璃寶天菓妙衣,或垂雲降雨。有種種芽,吉祥眾鳥並坐其上。或於枝間種種寶葉已成劫樹,世尊兩肩後倚著其樹。佛右邊座下畫轉輪王形,坐白蓮華,作觀佛勢。其身金色,周遍光明,七寶成就,惟輪寶以光圍繞在蓮華上。餘六寶如次安之。東南角摧碎佛頂 南勝佛頂 西南角無邊聲佛頂 西白傘蓋佛頂 西北角高廣佛頂 北光聚佛頂(坐白蓮花上,種種光圍繞,在熾光明中坐。身金色,手持真多摩尼寶) 東北角最勝佛頂 正東高佛頂(如大王形,坐白蓮花上,手持俱緣菓□睹輪王勢)已上中院(十佛頂名號)。

这部经典原名《阿迦𮓌㗚婆𮗿弘》,现新译为《萨缚娑底迦吉祥顶轮王大曼荼罗灌顶仪轨》(附金刚界众形色,由东都圣善寺沙门布尼迦吉祥编集)。内院三昧耶界道的中台院中央,绘有佛陀世尊安坐于狮子座上,此座以各种珍宝庄严装饰。圣者身坐白色莲花,身呈白金色,入最胜三摩地王相,结跏趺坐,示现说法之相。从全身普遍显现出十二幅金轮,炽盛光明,如轮环绕。从顶门流出种种光明,青黄赤白各色交织。具足大丈夫相,倚靠菩提树。此树有种种叶片,如真多摩尼宝般璀璨。树上系着各种彩绸,或悬挂吠琉璃宝、天界妙衣,或垂降云雨。有种种新芽萌发,吉祥众鸟并坐枝头。或在枝杈间,种种宝叶已形成劫树,世尊两肩后倚靠着此树。佛右边座下绘有转轮王形象,坐于白莲花上,作观佛之势。其身金色,周遍光明,具足七宝,惟轮宝以光明围绕在莲花上。其余六宝依次安布。东南角为摧碎佛顶,南为胜佛顶,西南角为无边声佛顶,西为白伞盖佛顶,西北角为高广佛顶,北为光聚佛顶(坐白莲花上,种种光明围绕,在炽盛光明中安坐。身金色,手持真多摩尼宝),东北角为最胜佛顶,正东为高佛顶(如大王形,坐白莲花上,手持俱缘果,示现睹轮王之势)。以上为中院(十佛顶名号)。

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