阿含部

佛說五蘊皆空經

·唐 義淨譯|★★★☆☆中级
本经为佛陀在鹿野苑初转法轮时对五比丘的核心开示,属《阿含经》体系。经文以问答形式层层剖析五蕴(色受想行识)的本质,指出五蕴皆无常、皆苦、皆无我。佛陀通过逻辑推理破除对色身的执着(“色不应病及受苦恼”),进而推及受想行识,最终阐明“无我”实相。此经是佛法基础教义的浓缩呈现,直指解脱关键——通过正智观察五取蕴,彻知无我我所,从而超越能取所取的对立,证得涅槃。虽篇幅精短,却蕴含声闻乘修行的完整理路。

原文

AI 翻译

佛說五蘊皆空經大唐三藏法師義淨奉 制譯

佛说五蕴皆空经大唐三藏法师义净奉 制译

如是我聞:一時薄伽梵,在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中。爾時世尊,告五苾芻曰:「汝等當知,色不是我,若是我者,色不應病及受苦惱。『我欲如是色,我不欲如是色。』既不如是,隨情所欲,是故當知,色不是我;受想行識,亦復如是。復次苾芻!於汝意云何?色為是常?為是無常?」白言:「大德!色是無常。」佛言:「色既無常,此即是苦,或苦苦、壞苦、行苦。然我聲聞多聞弟子,執有我不?色即是我,我有諸色,色屬於我,我在色中不?」「不爾!世尊!」「應知受想行識,常與無常,亦復如是。凡所有色,若過去未來現在,內外麁細,若勝若劣、若遠若近,悉皆無我。汝等當知,應以正智而善觀察,如是所有受想行識,過去未來現在,悉應如前正智觀察。若我聲聞聖弟子眾,觀此五取蘊,知無有我及以我所,如是觀已,即知世間,無能取所取,亦非轉變,但由自悟而證涅槃,我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。」說此法時,五苾芻等,於諸煩惱,心得解脫,信受奉行。佛說五蘊皆空經

我是这样听说的:有一次,世尊在波罗奈斯仙人堕落的鹿野苑中。那时,世尊告诉五位比丘说:“你们应当知道,色身并不是我。如果色身是我,那么色身就不应该生病和遭受痛苦。‘我希望有这样的色身,我不希望有这样的色身。’既然不能随心所欲,所以应当知道,色身并不是我;感受、思想、行为、意识,也是如此。再者,比丘们!你们认为如何?色身是永恒的吗?还是无常的?”比丘们回答:“大德!色身是无常的。”佛说:“色身既然是无常的,这就是苦,或者是苦苦、坏苦、行苦。然而,我那些多闻的声闻弟子们,会执着有一个我吗?色身就是我,我拥有各种色身,色身属于我,我在色身之中吗?”“不是的,世尊!”“应当知道,感受、思想、行为、意识,无论是常还是无常,也是如此。凡是所有的色身,无论是过去、未来、现在,内在外在,粗糙细微,优越低劣,远近,都没有我。你们应当知道,应当以正确的智慧来善加观察,这样所有的感受、思想、行为、意识,过去、未来、现在,都应当如前所述以正确智慧观察。如果我的声闻圣弟子们,观察这五种取蕴,知道没有我以及我所拥有的,这样观察之后,就知道世间没有能取和所取,也不是转变,只是通过自己的觉悟而证得涅槃,我生已尽,清净修行已确立,该做的都已做完,不再受后有。”世尊说此法时,五位比丘等人,对于各种烦恼,心得到解脱,信受奉行。佛说五蕴皆空经。

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