密教部

金剛頂經瑜伽文殊師利菩薩法

·唐 不空譯|★★★★高级
《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法》为唐代不空三藏所译密教经典,属金刚顶经体系。经文以文殊菩萨宣说五字真言“阿啰跛者曩”为核心,阐释其象征菩提心、慈悲、第一义谛等深义,并详述曼荼罗建立、画像供养、持诵观修等密法仪轨。此法门强调通过如法修持,可成就般若智慧、清净罪障、证悟佛果,兼具世间出世间的功德利益。全经融合了甚深义理与具体行法,体现了密教“即事而真”的修行特色,是了解唐密文殊法门的重要文献。

原文

AI 翻译

金剛頂經瑜伽文殊師利菩薩法一品(亦名五字呪法)開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯爾時文殊師利菩薩在毘盧遮那大會中,從座而起,頂禮佛足,白佛言:「世尊!我今說本五字陀羅尼。若有善男子善女人纔誦一遍者,一切如來所說法義修多羅藏讀誦受持,等彼功德。」毘盧遮那佛告文殊師利言:「隨意說之。」爾時文殊師利即說明曰:「阿囉跛者曩」纔說此陀羅尼,一切如來所說法攝入五字陀羅尼中,能令眾生般若波羅蜜多成就。「我今當說曼荼羅法。或十四日十五日,選擇極清淨處作曼茶羅,以瞿摩夷塗地,復以白檀香泥塗之,隨意大小。於曼荼羅中,畫文殊師利五髻童子形狀,身如欝金色,種種瓔珞莊嚴其身,右手把金剛劍、左手把梵夾,坐於月輪中,於月輪四面周旋書五字陀羅尼。阿闍梨對於此壇,結金剛劍印念誦。時文殊師利加持此阿闍梨,即得無礙辯才,仍為現身,一一解釋此陀羅尼甚深義理。時阿闍梨即當禮拜出道場外,為弟子受菩薩戒,即以緋帛覆眼,引入壇場門次而立。時阿闍梨告弟子言:『汝今獲一切如來般若波羅蜜。自今已後不應向人而說此明,勿令破汝三摩耶法。此陀羅尼極應祕密。』阿囉跛者曩者,是滿一切願義。何以故?

《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法一品》(亦称五字咒法)由开府仪同三司、特进试鸿胪卿、肃国公、食邑三千户、赐紫赠司空、谥大鉴、正号大广智、大兴善寺三藏沙门不空奉诏翻译。当时文殊师利菩萨在毗卢遮那佛的大会中,从座位上起身,顶礼佛足,向佛禀告:“世尊!我现在要宣说根本的五字陀罗尼。若有善男子、善女人仅仅诵念一遍,其功德便等同于读诵、受持一切如来所说的法义与经藏。”毗卢遮那佛告诉文殊师利:“随你心意宣说。”于是文殊师利当即说出咒言:“阿啰跛者曩。”刚说出此陀罗尼,一切如来所说的法教都摄入了这五字陀罗尼之中,能使众生成就般若波罗蜜多。“我现在应当说明曼荼罗修法。或在十四日、十五日,选择极为清净的处所建造曼荼罗,先用牛粪涂地,再以白檀香泥涂抹,大小可随心意。在曼荼罗中,绘制文殊师利五髻童子的形相,身如郁金色,以种种璎珞庄严其身,右手持金刚剑、左手持梵夹,安坐于月轮之内,在月轮四面环绕书写五字陀罗尼。阿阇梨面对此坛,结金刚剑印并念诵。此时文殊师利加持这位阿阇梨,使其获得无碍辩才,并亲自现身,一一解释此陀罗尼的甚深义理。随后阿阇梨应礼拜后退出道场外,为弟子传授菩萨戒,随即用红绸覆盖弟子双眼,引领其进入坛场门旁站立。这时阿阇梨告诫弟子说:‘你现在已获得一切如来的般若波罗蜜。从今以后不应向他人宣说此咒,以免破坏你的三摩耶誓约。此陀罗尼应当极度保密。’所谓‘阿啰跛者曩’,即是圆满一切愿求之义。为什么呢?

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