金剛頂瑜伽修習毘盧遮那三摩地法

皇帝继位的第四年，万物有序，百姓安宁，四方和睦，远方归附，武功完备，文教兴盛，散佚的典籍几乎访求殆尽。有位法号恒安的僧人，潜心修习佛法，操守日益坚定，他想到真如妙义必须依靠祖师传承，而历经湮灭损毁后多有残缺——当年秦始皇焚书坑儒，上古文献尚且留存；鲁恭王坏孔子旧宅，仍能发现先师典籍。难道我佛圣教反而可以断绝吗？他心中感慨，立志补全缺漏，于是遍访名山古刹，北登五台，西行关陇，口诵手抄无不涉猎，终于寻得新译《贞元录》所载大小乘经律论目录及《一切经源品次录》等共一百三十二部，总计三百四十三卷。他跋山涉水，亲自背负，抵达京城，全部呈报天子。皇帝大为嘉许，命其充实藏经宝库。这并非依靠白马驮经而贝叶汇聚，也未经历流沙艰险而梵夹自来，虽是僧人的虔诚愿力，实乃圣明天子德化感召所致。天下文教统一的盛况，由此开端。所谓《贞元录》藏经，正是我朝德宗神武孝文皇帝在贞元甲戌年敕令梵僧阿质达霰等七人共同翻译的。弥勒法门本无二致，贤者识其大旨，常人识其细处。譬如甘霖普降，润泽无别，而花草树木却有甘苦差异；日光普照，光明无差，而众生作息却有昼夜之分。深奥的经典由此兴盛，圆满与半满的教义清晰可见。言语是心灵之花，无花而结果从未有过；经典是教化根本，无本而生长亦未听闻。阐发宗旨，敷演妙法，使人远离三界，安住天地未生之前；解脱众苦，超脱有无生灭之外。觉悟者刹那证得，迷失者永劫沉沦。佛法无边无量，不染不动，既有又有，已空更空。诚心信仰则本性具足，回向发愿则凡物成福。处处所在无不瞻仰，种种众生皆获利益，实为救治众生的金针，维系世间的纲纪。若弃蹄而求兔，何处得兔？若舍筏而渡河，何以济水？虽去圣日远，微言大义犹存，弘道君子谁能不心生敬仰？时保大丙午岁冬十月序。