佛說四自侵經
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佛說四自侵經西晉三藏竺法護譯佛言：「夙夜不學，老不止婬，得財不施，不受佛言，是四出心，還自侵身。往古豪富，傲尊自恣，國王、帝主、世俗愚人，但知晝夜過疾，不覺命盡，常欲瞋怒，強佷自用，婬憍貪富，今為所在？不好經道，惡聞自侵，走心恣意，放逸無禁；當爾之時，不覺飢渴，不能自惟九孔瘡痍，臭處不淨；行止臥覺，百端諸事，種苦惱根，慢於大法，不曉愛身。老病來時，姿顏則變，五樂之欲，不可常得，病著床時，擾動不安，死命忽至，身當敗壞，安得久乎？死生不絕，惡道不休，己身壽命，亦與死生，苦惱憂患，皆由己矣。「以是觀之，何者是人？婬色戲樂，歌舞倡伎，幾何間耶？若如呼吸。慧之明之，改其志分，守身貞潔，世間所有一歸空無。假使歌戲，人不歡樂，不以為快，歌者便恥。眾人迷惑，常樂伎樂，疾病憂至，爾乃愁慼。安隱之時，多事萬端，不為身計，已招萬罪，殃禍響應，不能分別所因致身。身若畫瓶，內滿不淨，臭處膿血，猶如革囊，裹於不淨。不知內外身當歸盡，常以彩色脂粉莊嚴，自謂端正，顏貌無雙，不察九孔瘡病流出。斯人之等，羅網所纏，莫能觀身。「譬如幻化，慌惚不現，唯有道士，覩世俗人迷惑如此，常自計身。諦觀一切擾擾紜紜，但諍咽喉不急之事，禍從口出，千殃萬罪，還自纏繞。或相害傷，忿怒成仇，皆由貪起，競諍利欲。群迷雷同，不識道義之真、俗偽之惑，老死忽至，不得自由。仁賢知者，若能曉了，財物非常，忽若風雨暴至，如電、如夢、幻化、野馬。無常對至，人所不喜，終始連鎖，縛著相隨，不離五陰、六衰之獄。「不孝師父，疏遠道慧，貪身骨肉，婬態不休，耳、目、鼻、口、身、心六事，但種災患，多於天下草木之栽；恩愛之心，既廣且長，喻於江海。從生至老，經事萬端，雖有顏貌端正姝好，當以庠序觀察非常、苦空、非身。而反迷惑，自見邪利，沈溺五音，匿能在內，不能攝心，遊逸四方，造俗方便，不在時節漏剋之念，不在行步吉祥之間。願一伏心，盡力削除眾厄之患，莫若嬰兒不別好醜、屎尿不淨矣！「勤修精進，棄惡無處，則可離惱、生老病死、朽敗之患。自惟念之，從三十三無思想天，都在三處終始之難。發心學道，識道不諦，貪身散意，還墮六情；當諦思計，生死正心，無復往來，終始乃斷。人著色味，諸情不絕，反畏禁戒；眾疑不除，吸吸計常，覩目前事。以是之故，五道不止，則復獲身。除刈六情，𢶕去五陰，修行則安。見可貪者，則自省己，不受六入，則無憂懼，已無所懼，則入道場，得向慧門。學者猶豫，心不專恒，或進或退，故使迷惑，往來不絕。「假喻言之，曾為怨家，後更和解，至重相親，前作士夫，後更驚怯，意以向道，中復違失，還墮六入，此之謂也。還墮五道生死之惱，飲苦食毒，更相吞沒，不避親戚，不別宗門，不自覺知。巍巍佛聖，目覩之耳，痛其失道，故垂四等慈、悲、喜、護，愍傷萬姓。萠類之兆，未見群類，苟懷一分志不轉易。「假使有人，至心欲度，當諦思計，一心行道，勿言我家宗親，恩愛之戀，當知無常，假借是身，合會相偶，皆當別離。長有憂患，寄生相因，萬物歸空，皆非我所。曉知無者，則度天下十方人民。諸為業道者，不疑惠施，不懷忿怒，捨貪愛心，因緣皆斷，道人觀察可否之事，內自省身。譬如夢幻，喻如軍征，百萬之眾，恃怙名將，以却怨敵。道人伏心制意，修法奉道，順行戒禁，身意清白，布恩施德，除棄忿怒、憍奢、諍訟，專精行道，無得為礙，志在軌迹。若將帥眾也，先自正心，爾乃身行，身心俱正，則無所失。已無所失，則無群侶，得道絕去，雄猛無雙，乃知道尊。「猶如世人所行不同，有事天神、地水火風、日月、山川、諸鬼神者，永無所益，故在周旋生死之裏，不得脫出羅網牢獄，但願長壽，安樂自恣，獲百千歲，何足言乎！會當歸死。行道一日，勝壽百年。不計無常，而反貪愛，言有父母、兄弟妻子、中外親族，疾病忽至，困劣著床，曉語親屬，分取吾痛，皆言不能，疾者乃覺也。「五種親戚，謂當益已，常坐汝等勤勞治生，隨時給足，使身墮貪，自縛自侵。
佛说：“有四件事会损害自己：一是早晚不学习佛法，二是年老仍不停止淫欲，三是得到财物不肯布施，四是不听从佛陀的教诲。这四种心态，最终都会伤害自身。古往今来的豪强富贵之人，傲慢自大，放纵欲望，无论是国王、君主还是世俗愚人，都只知道昼夜过得很快，却不觉悟生命将尽。他们常常发怒，固执己见，沉迷淫欲、骄傲、贪财，如今这些人在哪里呢？他们不喜好佛经正道，厌恶听闻自我损害的道理，随心所欲，放纵无度；那时候，他们感觉不到饥渴，也不能自我反省身体九窍如同疮伤，充满污秽臭处；无论行住坐卧，种种行为都埋下痛苦的根源，轻视大法，不懂得珍爱自身。年老疾病来临，容貌就会改变，五种感官的欲望不可能长久满足，病卧在床时，身心扰动不安，死亡突然到来，身体必然败坏，怎能长久呢？生死轮回不断，恶道流转不休，自身的寿命也与生死相连，种种苦恼忧患，都是自己造成的。“由此看来，什么是真正的人？淫欲色相、嬉戏娱乐、歌舞伎乐，能享受多久呢？短暂如同一次呼吸。智慧明达之人，改变心志，守护身心贞洁，明白世间一切终归空无。假使歌舞戏乐无人欣赏，不觉得快乐，歌舞者就会感到羞耻。众人迷惑，常以伎乐为乐，等到疾病忧愁来临，才感到哀愁。平安之时，忙于各种事务，不为自身长远考虑，已招致无数罪业，灾祸如回声响应，却不能明白导致此身的缘由。身体如同彩绘的瓶子，内部充满污秽，臭处脓血，犹如皮囊包裹不净之物。不知内外身体终将毁灭，常以彩色脂粉装饰，自以为容貌端正无双，不觉察九窍疮病流溢。这样的人，被罗网缠绕，不能看清自身。“譬如幻化，恍惚不实，唯有修道之人，看见世俗人如此迷惑，常自我思量身体。仔细观察一切纷扰众生，只争论咽喉间无关紧要之事，祸从口出，千灾万罪，反过来缠绕自身。或互相伤害，愤怒结仇，都因贪欲而起，争夺利益欲望。群迷盲目附和，不识道义之真、世俗之惑，老死突然到来，不得自由。仁德贤明之人，若能明了，财物并非永恒，忽然如风雨暴至，如闪电、如梦境、如幻化、如野马。无常到来，人所不喜，始终连锁，束缚相随，不离五阴、六衰的牢狱。“不孝顺师父，疏远道慧，贪恋肉身骨肉，淫欲不止，耳、目、鼻、口、身、心六事，只种下灾患，多过天下草木；恩爱之心，既广且长，犹如江海。从生到老，经历万事，虽有容貌端正美好，当以有序观察无常、苦、空、非身。反而迷惑，自见邪利，沉溺五音，隐藏能力在内，不能收摄心念，游荡四方，造作世俗方便，不在时节克制之念，不在行步吉祥之间。愿一心降伏，尽力消除众厄之患，莫像婴儿不分美丑、不嫌屎尿污秽！“勤修精进，弃恶无处，则可脱离烦恼、生老病死、朽败之患。自我思惟，从三十三无思想天，都在三处始终之难。发心学道，识道不真，贪恋身体散乱心意，还堕六情；当仔细思量，生死端正心念，不再往来，始终乃断。人贪着色味，诸情不绝，反而畏惧禁戒；众疑不除，急促计常，只看眼前事。因此，五道不止，则再获身。除去六情，拔去五阴，修行则安。见可贪者，则自我反省，不受六入，则无忧惧，已无所惧，则入道场，得向慧门。学道者犹豫，心不专恒，或进或退，故使迷惑，往来不绝。“譬如比喻，曾为怨家，后更和解，至重相亲，前作士夫，后更惊怯，心意向道，中途又违背失足，还堕六入，就是如此。还堕五道生死烦恼，饮苦食毒，互相吞没，不避亲戚，不别宗门，不自觉知。巍巍佛圣，亲眼目睹，痛心其失道，故垂四等慈、悲、喜、护，怜悯伤念万姓。萌芽之类，未见群类，苟怀一分志不转易。“假使有人，至心欲度脱，当仔细思量，一心行道，莫言我家宗亲，恩爱之恋，当知无常，假借此身，合会相偶，皆当别离。长有忧患，寄生相因，万物归空，皆非我所。晓知无者，则度天下十方人民。诸为业道者，不疑惠施，不怀忿怒，舍贪爱心，因缘皆断，道人观察可否之事，内自省身。譬如梦幻，喻如军征，百万之众，依赖名将，以退怨敌。道人降伏心制意，修法奉道，顺行戒禁，身意清白，布恩施德，除弃忿怒、骄奢、争讼，专精行道，无得为碍，志在轨迹。若将帅众也，先自正心，尔乃身行，身心俱正，则无所失。已无所失，则无群侣，得道绝去，雄猛无双，乃知道尊。“犹如世人所行不同，有事奉天神、地水火风、日月、山川、诸鬼神者，永无益处，故在周旋生死之内，不得脱出罗网牢狱，但求长寿，安乐自恣，获百千岁，何足言道！终当归死。行道一日，胜寿百年。不计无常，反而贪爱，言有父母、兄弟妻子、中外亲族，疾病忽至，困弱卧床，晓语亲属，分取吾痛，皆言不能，病者乃觉悟。“五种亲戚，谓当益己，常坐汝等勤劳治生，随时给足，使身堕贪，自缚自侵。
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