能斷金剛般若波羅蜜多經論頌

这部《能断金刚般若波罗蜜多经论颂》一卷，由无著菩萨所造，唐代三藏法师义净奉皇帝诏命翻译。应当了知殊胜的利益，对于自身及眷属而言，已证得的和未证得的功德皆不退转，这就是最殊胜的付嘱。在心性上广大最胜，达到究竟无颠倒的境界，利益众生的意乐之处，此大乘功德圆满。六度都可称为布施，包括财施、无畏施和法施，其中一二三度，名为修行而不执着。为了自身和报恩，果报皆不贪着，为了远离不起修行之心，以及远离为其他目的而行。摄伏在三轮体空中，对一切相状心念除遣，后续种种疑惑，随生皆能消除。若将如来视为集聚造作而成，妙相并非胜义实相，因为三相迁变差异的缘故，没有这样的如来可言。因果道理甚深，在恶世中宣说此法，并非没有利益，因为三种菩萨的殊胜。由于在过去诸佛处，奉持戒律修学，并培植善根的缘故，称为具足戒律、具足功德。能够断除我执之想，以及法执之想，这名为具足智慧，两种四相合成八种。别异的体相续生起，直到寿命尽时而住，更求其余诸趣，我执之想有四种。皆无自性故非实有，假有缘故不可言说，是言语表述的因由，法执之想有四种。由于他们信解的力量，信顺故生起真实想，不依言语执取缘故，执取为正说缘故。佛陀了知果位非比拟，由愿力智慧故能知，为防止求名利恭敬者，遮止其自说功德故。证悟不住于任何法，是为了随顺众生故，犹如渡河后舍弃筏，这密意应当了知。化身并非真佛，也非说法者本身，说法没有能取所取，所说之法超越言诠。自己受持并为他人说，并非无益积聚福德，福德不直接持菩提，但二者能持菩提故。