律部

根本說一切有部毘奈耶尼陀那目得迦攝頌

·唐 義淨譯|★★★★高级
《根本说一切有部毘奈耶尼陀那目得迦摄颂》是唐代义净法师翻译的律藏典籍,属于说一切有部戒律的纲领性偈颂集成。经文以尼陀那五十二颂、目得迦四十八颂总摄律仪精要,涵盖受戒结界、僧物分配、衣钵规制、安居行事等僧团生活规范,如“近圆男女状”“不畜五种皮”等偈颂皆体现戒律的细致入微。其内容承袭印度原始佛教律统,为唐代汉传佛教律宗发展提供重要依据。此经虽以简练偈颂形式编纂,却深具实践指导意义,旨在通过戒相条文的凝练总结,帮助修行者护持身口意、成就清净梵行,是研究佛教律制与僧伽制度的珍贵文献。

原文

AI 翻译

根本說一切有部毘奈耶.尼陀那目得迦攝頌一卷三藏法師義淨奉 制譯尼陀那五十二頌。目得迦四十八頌。大門總攝頌曰:初明受近圓,次分亡人物,圓壇并戶鉤,菩薩像五門。別門初總攝頌曰(此有十事,盡不截皮):近圓知日數,界別不入地,界邊五眾居,不截皮生肉。第一子攝頌曰:近圓男女狀,非近圓為師;難等十無師,莫授我七歲。第二子攝頌曰:日數每應知,告白夜須減;六日十八日,說戒不應頻。第三子攝頌曰:界別不告淨,亦不為羯磨;乘空不持欲,解前方結後。第四子攝頌曰:不入界捨界(出放光說二頌),樹界有世尊;不越及可越,羯磨者身死。第五子攝頌曰:地牆等秉事,結界無與欲;但於一處坐,得為四羯磨。第六子攝頌曰:大界兩驛半,下水上山顛;異見明相過,五眾受七日。第七子攝頌曰:五眾坐安居,親等請日去;於經有疑問,求解者應行。第八子攝頌曰:假令不截衣,有緣皆得著;衣可隨身量,若短作篅衣。第九子攝頌曰:不畜五種皮,由有過失故;開許得用處,齊坐臥容身。

《根本说一切有部毗奈耶·尼陀那目得迦摄颂》一卷,由三藏法师义净奉诏译。尼陀那部分有五十二颂,目得迦部分有四十八颂。大门总摄颂说:首先说明受具足戒,其次分配亡者遗物,圆坛与户钩,菩萨像共五门。别门初总摄颂说(包含十事,皆与不截皮相关):受戒须知日数,结界区别不入地,界边五众共居,不截皮而生肉。第一子摄颂说:受戒者男女形貌,非具戒者不可为师;难缘等十种情况无师,勿授戒予七岁者。第二子摄颂说:日数应当常知,告白须减夜间;六日与十八日,说戒不应过频。第三子摄颂说:结界区别不告清净,亦不作羯磨;乘空界不持欲,解前界方结后界。第四子摄颂说:不入界则舍界(出自放光经说二颂),树界有世尊;不可越与可越,羯磨者若身死。第五子摄颂说:地墙等处行事,结界无需与欲;但于一处安坐,可作四种羯磨。第六子摄颂说:大界两驿半,下水至山顶;异见明相过,五众受七日。第七子摄颂说:五众安居坐,亲友请日可去;于经有疑问,求解者应出行。第八子摄颂说:假使不截割衣,有缘皆可穿着;衣可随身形量,若短可作篅衣。第九子摄颂说:不蓄五种皮革,因有过失缘故;开许得用之处,仅限坐卧容身。

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