密教部

金剛頂降三世大儀軌法王教中觀自在菩薩心真言一切如來蓮華大曼荼羅品

·唐 不空譯|★★★★★专业
本经出自《金刚顶经》体系,为唐代密宗大师不空所译,属密教核心仪轨。经文以观自在菩萨(观音)向佛陀请说心真言为缘起,详述“一切如来莲华大曼荼罗”的建立法则、灌顶仪轨及持诵成就法。其核心义理在于通过观想、真言、手印与曼荼罗坛场修持,使行者与观自在菩萨及诸佛相应,速证清净莲华之体,灭除罪障、集聚福德,乃至现生见佛、往生极乐。经中强调“入此曼荼罗者,虽处凡位,贪嗔罪垢灭”,体现了密法即身成佛的殊胜方便,是研究唐密观音法门与曼荼罗实践的重要文献。

原文

AI 翻译

金剛頂降三世大儀軌法王教中觀自在菩薩心真言一切如來蓮花大曼拏攞品一卷開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯爾時觀自在菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!我欲於此降三世儀軌法王會中說自心真言。世尊!若纔稱說,一切如來三昧現前,一切怖畏厄難災障及諸病惱皆得消滅。」爾時薄伽梵告觀自在菩薩言:「善哉善哉!汝應善說。」時觀自在菩薩摩訶薩承佛聖旨,即說自心真言曰:「阿嚕禮迦(半)娑嚩(二合引)賀(引)」適說此心真言時,一切如來從本剎土雲集蘇迷盧頂毘盧遮那大會之中圍遶。觀自在菩薩摩訶薩復說自心真言大曼拏攞:「院位擘方設,內四角四門,善度最中央,井形拼四道,顯成於八位,分為八葉花,是色應用朱,中臺觀自在。於彼一一葉,圖畫大覺形,中院不為門,內外八線道。微妙建立已,阿闍梨當入,應對曼拏攞,結大蓮花契,端身定支節,住於三摩地,次結盎俱施,奉請於聖者。若一切有情,入此曼拏攞,雖處於凡位,貪嗔罪垢滅,猶如於蓮花,不為水所著,勝生亦如是,不為欲所染。

这时,观自在菩萨摩诃萨向佛陀禀告说:“世尊!我愿在这降三世仪轨法王法会中,宣说自己的心咒真言。世尊!只要有人念诵此咒,一切如来的禅定境界便会显现,一切恐惧、厄难、灾祸、障碍以及各种疾病烦恼都能消除。”这时,世尊告诉观自在菩萨说:“善哉,善哉!你应当好好宣说。”于是观自在菩萨摩诃萨秉承佛陀的旨意,便说出自己的心咒真言:“阿噜礼迦(半)娑嚩(二合引)贺(引)。”当他说出这心咒真言时,一切如来从各自的佛土云集到须弥山顶的毗卢遮那法会之中,环绕围绕。观自在菩萨摩诃萨又宣说了自己的心咒真言大曼荼罗:“坛城的方位要划定,内部四角设四门,善度菩萨位于最中央,井字形分出四条道路,显现为八个方位,分为八瓣莲花,颜色应当用朱红,中央莲台上是观自在菩萨。在每一片莲瓣上,描绘大觉如来的形象,内院不设门,内外有八条线道。微妙地建立坛城之后,阿阇梨应当进入,面对曼荼罗,结大莲花手印,端正身体,安定肢体,安住于三摩地中,接着结盎俱施印,奉请圣者降临。如果一切有情众生,进入这曼荼罗,即使处于凡夫地位,贪嗔罪垢也能消灭,就像莲花不被水沾染一样,殊胜的生命也是如此,不会被欲望所污染。”

「阿闍梨即以大蓮花印,屈進力度如鉤,請觀自在菩薩。蓮花鉤真言曰:「唵(引)摩訶(引)跛娜摩(二合)吽惹」「即時觀自在菩薩便至道場,現微妙色身或放光明。阿闍梨次當如法引弟子入,是諸弟子應著白衣,復以白繒掩覆其服,又以淨

阿阇梨便结大莲花印,屈起进力度指如钩状,以此召请观自在菩萨。莲花钩真言为:“唵(引)摩诃(引)跛娜摩(二合)吽惹”。当下观自在菩萨即降临道场,显现微妙庄严的色身,或放射清净光明。阿阇梨接着应如法引导弟子进入坛场,这些弟子当身着白衣,并以白绢覆盖衣袍,又用洁净的布帛蒙住头面,令其合掌恭敬,随阿阇梨身后依次而行。

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