沙彌十戒法并威儀
原文
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◎沙彌十戒法并威儀序夫乾坤覆載以人為貴，立身處世以禮儀之。本君臣父子非禮不立，防邪止姦非禮不禁，和國崇婚非禮不定，遜悌鄉邑非禮不通，師徒朋友非禮不敬，吊喪問疾非禮不行。昔先賢垂範，永以為軌則。喪祭之儀，世務之急，是以信行之機旦夕之要。今世浮遊，或輕或重、或深或淺，不諧法則以致譏論。沙彌十戒法并威儀一卷失譯附東晉錄佛語舍利弗：「汝去，度羅睺羅出家。」舍利弗言：「我當云何度？」佛教言：「我羅睺羅，歸依佛、歸依法、歸依僧。（如是三說）我某甲，歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。（如是三說）盡形壽不殺生、盡形壽不盜、盡形壽不邪婬、盡形壽不妄語、盡形壽不飲酒，佛婆伽婆出家，我某甲因和上某甲，隨佛出家。（如是三說）佛婆伽婆出家，捨俗服著袈裟，我某甲因和上某甲，隨佛出家，捨俗服著袈裟。「盡形壽不殺生，持沙彌戒。「盡形壽不盜，持沙彌戒。「盡形壽不婬，持沙彌戒。「盡形壽不妄語，持沙彌戒。「盡形壽不飲酒，持沙彌戒。
天地承载万物，以人为最尊贵；立身处世，以礼仪为根本。君臣父子的关系，没有礼仪就不能确立；防止邪恶、禁绝奸佞，没有礼仪就无法制止；和睦国家、尊崇婚姻，没有礼仪就不能安定；乡里之间谦逊友爱，没有礼仪就不能通达；师徒朋友之间，没有礼仪就不能相互敬重；吊唁丧事、探望疾病，没有礼仪就不能进行。从前圣贤垂示典范，永远作为行为的准则。丧葬祭祀的礼仪，是世间事务中紧要的事，因此是诚信修行的关键、日常生活的要务。现今世间人心浮动，行为或轻或重、或深或浅，不合乎法度规则，以致招来讥讽议论。沙弥十戒法并威仪一卷，失译，附于东晋录中。佛对舍利弗说：“你去度罗睺罗出家。”舍利弗问：“我应当如何度他？”佛教导说：“我罗睺罗，归依佛、归依法、归依僧。（如此说三遍）我某某，归依佛竟、归依法竟、归依僧竟。（如此说三遍）尽形寿不杀生、尽形寿不偷盗、尽形寿不邪淫、尽形寿不妄语、尽形寿不饮酒，佛世尊出家，我某某因和尚某某，随佛出家。（如此说三遍）佛世尊出家，舍弃俗家衣服，穿着袈裟，我某某因和尚某某，随佛出家，舍弃俗家衣服，穿着袈裟。尽形寿不杀生，持沙弥戒。尽形寿不偷盗，持沙弥戒。尽形寿不淫欲，持沙弥戒。尽形寿不妄语，持沙弥戒。尽形寿不饮酒，持沙弥戒。
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