密教部

堅牢地天儀軌

·唐 善無畏譯|★★★★高级
《坚牢地天仪轨》为唐代密教高僧善无畏所译,属密教部重要修行典籍。经文记载坚牢地天与功德天向佛陀祈请,宣说供养地天、持诵真言及修持仪轨之法门。核心义理强调通过摄心念诵、如法供养,地天将以地精滋养行者,令其增益寿命、福德、智慧,乃至成就世间资财丰足与出世解脱。经中详述手印、护摩等密法,融合了早期密教对地神崇拜与福德资粮的重视,体现了密法即事而真、即身成佛的修行特色。此经对了解唐代密教仪轨及修行实践具有重要参考价值。

原文

AI 翻译

堅牢地天儀軌中天竺國大那蘭陀寺善無畏奉 詔譯(亦名輸娑迦羅三藏)爾時堅牢地天及大功德天俱共從座而起,白佛言:「世尊!若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男童女等常攝五根,繫念至心我地天及功德天,禮拜恭敬供養及念誦我真言者,我恒常出地味資潤彼人,令其身中增益壽命。是地精氣充溢行者身中,得色力、得念、得喜、得精進、得大智慧、得辯財、得三明六通,人天愛敬,得無比無盡大福德。譬如輪王聖主福德,得在在處處行者,所住之處譬如忉利天園觀,此生彼生及千生萬生無極,得巨多廣大福,得日日千萬眷屬掬養,亦無量無數有情艱難之類,活備資生庫倉充溢七珍無限,象寶、馬寶及輪寶、隨心女寶即不呼自來限死生。如是法行比丘,或以種種金銀寶珠、種種資生、種種穀米具足供給。如是繫念,從初夜至中後夜,坐臥行立念法,心無彼外緣。行者為營寺舍、或造一屋、或一樹林、或復衣食坐臥床鋪,於病患湯藥、種種資生常供給之。彼得如是無乏少已,身得安穩無有憂愁。心常歡喜,得好福田成就法器。如是施已,當來之世得大果報,深心樂法、不生惡道、不造惡法。我如是護彼人,即得修慈悲心,如是種種勝妙善根增長不減。」佛言:「善哉善哉!此是汝等精進之心,於大乘中速能增長福之力。」

在《坚牢地天仪轨》中,由中印度国大那兰陀寺善无畏奉诏翻译(亦称输婆迦罗三藏)。当时,坚牢地天与大功德天一同从座位起身,向佛陀禀告:“世尊!若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男童女等,能时常收摄五根,专心系念我地天与功德天,以礼拜、恭敬、供养及持诵我真言,我将恒常涌出地中精华滋养此人,令其身体增长寿命。此地之精气充盈行者身心,使其获得色身康健、正念分明、心生欢喜、勇猛精进、得大智慧、辩才无碍、具足三明六通,为人天所爱敬,获无比无尽之大福德。犹如转轮圣王之福德,行者所在之处,皆如忉利天宫园林般殊胜,此生、他生乃至千生万世,皆得广大无边之福报,每日得千万眷属护持供养,亦能济度无量无数苦难众生,资财丰足、库藏充盈、七宝无限,象宝、马宝、轮宝、如意女宝皆不召自来,超越生死局限。如此修法之比丘,或以种种金银珠宝、种种资生物品、种种谷物米粮充足供给。若能如是系念,从初夜至中夜、后夜,无论坐卧行立皆忆念正法,心不攀缘外境。行者若营建寺舍、或造一屋、或植树林、或供给衣食卧具,乃至病患所需汤药、种种资生用物,皆能恒常供养。受供者得此无缺之利,身心安稳无忧,常怀欢喜,成为良福田、成就法器。如是布施之后,于未来世必得广大果报,深心乐法、不堕恶道、不造恶业。我如此护持此人,使其修习慈悲心,令种种殊胜善根增长不灭。”佛陀赞言:“善哉,善哉!此乃汝等精进之心,能于大乘法中迅速增长福德之力。”

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