相續解脫如來所作隨順處了義經

《相续解脱经》中记载：文殊师利菩萨向佛陀请问道：“世尊！您所说的如来法身，究竟具有怎样的形相呢？”佛陀告诉文殊师利菩萨：“通过修习十地波罗蜜，善巧修持大乘之道，使自身转化而成就的，文殊师利啊，这就是如来法身的形相。你应当知道，法身还有不可思议的相状，这源于两种因缘：一是法身远离一切虚妄造作，本身无有迁流造作；二是众生执着于虚妄的造作行为。”文殊师利菩萨又问佛陀：“世尊！声闻、缘觉圣者通过修行转化所得的身，也能称为法身吗？”佛陀回答：“不能称为法身。”文殊师利菩萨接着问：“那么这应当称作什么身呢？”佛陀答道：“称为解脱身（五分法身名为解脱，梵语称毗尼木叉；涅槃解脱梵语称木叉）。文殊师利啊！解脱身是声闻、缘觉圣者所证得的；而诸如来所成就的，唯独是法身，二者有所差别。法身的差别在于，它具有无量无边、殊胜奇特、无可比拟的功德。”文殊师利菩萨再问：“世尊！如来示现应化之身的起因有何相状？”佛陀回答：“应化身的相状，如同在世界中显现一切种类的如来功德，以及清净庄严的安住之相。你应当知道，应化身有生起之相，而法身本无生起。”文殊师利菩萨又问：“世尊！如来以怎样的善巧方便示现应化身呢？”佛陀告诉他：“在一切三千大千世界的诸佛国土中，示现于尊贵种姓之家出生，于福田之家诞生，经历入胎、出胎，成长中享受五欲，而后出家修苦行，前往道场，在菩提树下降伏魔障、成就佛果，转动法轮之后，示现般涅槃——这一切都是示现应化身的善巧方便。”