佛說佛醫經

佛陀开示《佛医经》，由天竺沙门竺律炎与支越共同译出。人的身体原本有四种基本病源：一是地大，二是水大，三是火大，四是风大。风大增长，就会气息上逆；火大增长，就会发热；水大增长，就会发寒；土大增长，就会体力过盛。从这四种病源，会引发四百零四种疾病。土大对应身体，水大对应口部，火大对应眼睛，风大对应耳朵。火大不足而寒多，眼睛就会昏暗。春季正月、二月、三月寒多；夏季四月、五月、六月风多；秋季七月、八月、九月热多；冬季十月、十一月、十二月既有风又有寒。为什么春季寒多？因为万物生长，寒气散发出来，所以寒多。为什么夏季风多？因为万物繁茂，阴阳交会聚集，所以风多。为什么秋季热多？因为万物成熟，所以热多。为什么冬季有风有寒？因为万物凋零，热气消退，所以有风寒。三月到七月可以多卧眠。为什么呢？因为风多，身体松弛。八月到次年二月不宜多卧。为什么呢？因为寒多，身体蜷缩。春季三个月有寒气，不宜吃麦、豆，适宜吃粳米、醍醐等热性食物。夏季三个月有风，不宜吃芋、豆、麦，适宜吃粳米、乳、酪。秋季三个月有热，不宜吃粳米、醍醐，适宜吃细米、炒面、蜂蜜、稻米、黍米。冬季三个月有风寒，阳气生发而阴气聚合，适宜吃粳米、胡豆、羹汤、醍醐。有时卧眠时风病发作，有时又平息；有时卧眠时火病发作有时又平息；寒病发作有时也会平息。人得病有十种因缘：一、久坐不吃饭；二、饮食无度；三、忧愁；四、过度疲劳；五、淫欲放纵；六、嗔恨愤怒；七、强忍大便；八、强忍小便；九、抑制上风（嗝气）；十、抑制下风（放屁）。从这十种因缘会生起疾病。佛陀说：“有九种因缘，会使寿命不该尽而横死：一、不该吃饭而吃，二、饮食不知节制，三、饮食不习惯，四、食物未消化又进食，五、抑制熟变（强忍排泄），六、不持戒律，七、亲近恶友，八、进入村落不合时宜、不如法行事，九、可以躲避而不躲避。这九种因缘，会使人命横死。“不该吃饭而吃，指的是不合心意的饭食，也包括不顺应四时饮食，或是吃了又吃，这就是不该吃饭而吃。饮食不知节制，指的是不知适量，吃得过多过饱，这就是不量饭。饮食不习惯，指的是不按时进食。如果到了其他地区，不知当地饮食习俗，不逐渐适应就吃，这就是不习饭。食物未消化又进食，指的是食物还没消化又再吃，或是服药后吐泻未尽就进食，这就是不出生。抑制熟变，指的是大便、小便来时不及排泄，打嗝、放屁来时强行抑制，这就是止熟。不持戒律，指的是违犯五戒，在世间偷盗，侵犯他人妇女，便会遭到官府惩治，或被刺字、或处死、或被杖打压死、或饿死、或逃脱后被仇家斩首而死、或惊恐忧愁而死，这就是不持戒。亲近恶友，指的是他人作恶会牵连到自己。为什么呢？因为不远离恶友。恶人不会考虑自己应受的罪报，这就是近恶知识。进入村落不知时宜、不如法行事，指的是早晚出行，也会遇到鬼怪争斗，如果有官吏追捕而不躲避，或是进入他人家中，乱看不应看的、乱听不应听的、乱犯不应犯的、乱念不应念的，这就是入里不知时不如法行。可以躲避而不躲避，指的是面对凶恶的牛、马、疯狗、毒蛇、虫蚁，水灾、火灾、深坑、陷阱，奔车、驰马，持刀的醉汉、恶人。诸如此类，这就是可避不避。“这九种因缘，会使寿命未尽而横死。明智的人应当认识这些，应当避开这些，避开后能得到两种福报：一是获得长寿，二是得以听闻正法善语，也能长久修行正道。”佛陀说：“有四种饮食：一、子肉饭，二、三百矛斩饭，三、皮革虫生饭，四、灾祸饭。子肉饭，指的是人贪图美味吃肉时，便应自我思量：这些肉都是我前世的父母、兄弟、妻子、亲属，也因此无法脱离生死轮回！明白这个道理后便停止贪吃，这就是子饭。三百矛斩饭，指的是吃饭时随着滋味起心动念，又想到其中的祸患，无数念头无法止息，若不贪着滋味便能解脱。又如矛斩伤人至死，心中反复念及种种痛苦，这就是三百矛斫饭。皮革虫生饭，指的是人贪念滋味，也因一切万物和家中事务而忧虑，扰乱人心，心念纷飞无法止息，这就是皮革虫生饭。灾祸饭，指的是一切生死行为都是灾祸饭，如同火烧万物，人的所有行为将来都会恼害自身，比烈火焚物更甚，所以称为灾。之所以称为饭，是因为人所贪念的一切都与人相关，所以称为饭。“人吃肉就如同吃自己的孩子，一切畜生都曾是我的父母、兄弟、妻子，数量不可计算。也有六种因缘不应吃肉：一、不要亲自杀生；二、不要教唆杀生；三、不要与杀生者同心；四、不要眼见杀生；五、不要耳闻杀生；六、不要怀疑是为我而杀。没有这六种意图才可以吃肉，不吃肉的人有这六种疑虑。人若能不吃肉，就能得到不惊怖的福报。”佛陀说：“饮食过多有五种罪过：一、多昏睡；二、多疾病；三、多淫欲；四、不能读诵经典；五、多贪着世间。为什么呢？贪淫的人只知道色欲的滋味，嗔恚的人只知道横暴的滋味，愚痴的人只知道饭食的滋味。《律经》说：‘人贪着滋味，一味追求滋味，反而得不到真正的美味。’”佛陀说：“节制饮食是为了断除生死，也因贪欲而不能修行正道，为得开天眼通，自知从何处来、往何处去。人若不想念死亡，多食，常贪恋女色，都会堕入一百四十种恶道，诸天也因饮食而堕落。犯下十恶业后，转生便会失去人身，堕入畜生道。即使再生为人，也会饥渴出血，嗔恨心重，贪爱内生于贪欲。佛陀说有大福报，自己饥饿却将饭食施与他人，使人得以活命，这就是大福。来生会饮食丰足，少有嗔恚，即使无所施舍，施舍也不得果报，但若心意放纵贪淫，也无所施舍，只是恣意妄为，认为非我所有。一钱以上，都不应贪取，若起贪欲终是空幻，自寻苦恼造作罪业。修行人不应有忧愁，忧随怒生，愁随贪起。我们都有命终之年、命终之月、命终之日、命终之时，却不知不畏，不修行正道，不持守戒律，东奔西走，忧虑钱财、田宅、奴婢，只会增加烦恼、加重痛苦，种下畜生道的习气。”佛陀说：“人经营生计，如同蜜蜂酿蜜。采集百花，辛勤多日酿成，却被人夺取。徒然辛苦，不能自享。人追求这些念头，有忧患时忧患，无饥渴时也辛苦。积聚财物，未死时忧虑被五家分割，或是水灾、火灾、盗贼、官府、病痛，多不如意。死后，财物被他人所得。自身却要承受罪报，痛苦难以言说。五家分别是：一、火家；二、水家；三、盗贼家；四、官府家；五、贫穷兄弟家。如何才能无忧无虑？人不考虑这五家之忧，痛苦加剧却不舍弃，这种忧苦有万般变化，郁结在腹中，远离正道正法。人依法经营谋生，获利时不应欢喜；不得利时也不应忧愁；这都是前世宿命所致。人有贪心，贪心便不得利益。即使得到全天下的财物，也不能尽情享用，也不能带走，只会增加人的心结、只有苦恼、只种下来世的因缘。因缘如同火，火无所不烧。我们不觉悟，明智者不敢妄动，知道这会增加痛苦、种下罪业。”