佛說禪行三十七品經

我是这样听说的：有一次佛陀在舍卫国的祇树给孤独园中游化。佛陀告诉众比丘：“诸位比丘啊！如果能在弹指之间，专心修习对自身身体的观察与专注（身念处），对外在身体的观察与专注，对内外身体的观察与专注，通过分别思维而理解世间的愚痴烦恼，这就是精进修行，是真正遵循佛陀的教导，而不是愚昧地白白接受信众的布施。更何况能够长时间修行的人，更应把握其中的要义。如果在弹指之间，能专注观察感受（受念处），或专注观察心念（心念处）以及专注观察法义（法念处），对内对外分别思维，理解世间的愚痴烦恼，都如同上述所说，更何况长时间修行的人呢？因此应当忆念并实践这四念处。”佛陀又说：“诸位比丘啊！如果能在弹指之间，专心做到未生的恶法不让它生起，勉励心意、调整行为，精进地收摄心念，这就是精进地修习禅定，是真正遵循佛陀的教导，而不是愚昧地白白接受信众的布施。更何况能够长时间修行的人，更应把握其中的要义。如果在弹指之间，专心做到已生的恶法立即断除，或专心令未生的善法得以生起，以及已生的善法保持不忘失、增长圆满，勉励心意、调整行为，精进地收摄心念，都如同上述所说，更何况长时间修行的人呢？因此应当忆念并实践这四正勤。”佛陀接着说：“诸位比丘啊！如果能在弹指之间，专心修习以欲求为定的禅定来断除生死，成就神通妙用（神足），这就是最精进的禅修，是真正遵循佛陀的教导，而不是愚昧地白白接受信众的布施。更何况能够长时间修行的人，更应把握其中的要义。如果在弹指之间，专心修习以精进为定的禅定，或专心修习以心意为定的禅定以及以持戒为定的禅定来断除生死，成就神通妙用（神足），都如同上述所说，更何况长时间修行的人呢？因此应当忆念并实践这四神足。”佛陀继续开示：“诸位比丘啊！如果能在弹指之间，专心修习信根，通过体悟四种令人欢喜的事（四喜），不背离佛、法、僧、戒，这就是精进地修习禅定，是真正遵循佛陀的教导，而不是愚昧地白白接受信众的布施。更何况能够长时间修行的人，更应把握其中的要义。如果在弹指之间，专心修习精进根，通过实践四正勤；或专心修习念根，通过实践四念处；或专心修习定根，通过实践四禅；或专心修习慧根，通过体悟四圣谛，都如同上述所说，更何况长时间修行的人呢？因此应当忆念并实践这五根。”佛陀最后说道：“诸位比丘啊！如果能在弹指之间，专心修习信力，从体悟四种令人欢喜的事（四喜）中，获得不可摧毁的力量，这就是精进地修习禅定，是真正遵循佛陀的教导，而不是愚昧地白白接受信众的布施。更何况能够长时间修行的人呢？如果在弹指之间，专心修习精进力，或念力，或定力，或慧力，都如同上述所说，更何况长时间修行的人呢？因此应当忆念并实践这五力。”